俗说 “不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”,梅花在经过漫长的寒冬后,换来的是芬芳四溢的花香,传承也是如此。传承从来不是一朝一夕的事,而是一场没有终点的马拉松。人们只能感受到传承的果实,却不了解它所经历的一切,而作为国家古迹的新加坡天福宫便是其中持有传承使命的机构。因此,本文试图解析新加坡天福宫的过去,现今与未来,其中便探析2019新冠疫情对新加坡天福宫的影响,毕竟这突如起来的危机打乱了许多机构的计划甚至对于一些机构是压死骆驼的最后一根稻草。但那些愿意接纳新科技的机构便能在此疫情下逆风而行,使他们更上一层楼,同时笔者探讨了新加坡天福宫在危机下的生存法则,并与其它宗教机构做对比。另外,此文也探讨了新加坡天福宫为何在新加坡的历史与社会上有着崇高的定位与如何作为先辈们的精神与妈祖信仰之灯塔。最后也探析了新加坡天福宫是否持有与时并进成为新式庙宇的恒心及是否能在未来持续地秉承着先辈们的寄托。As the saying goes, “one who has never tasted what is bitter, does not know what is sweet”, which goes the same as the path towards succession. The route to succession is never a one-time event, but a marathon without an end. People only see the fruits of succession, but not the difficulties behind it, and one of Singapore’s national monuments, Thian Hoc...
[[abstract]]本文旨在以苗栗縣公館鄉五穀宮2007年慶成祈安福醮為例,分析與詮釋台灣客家節慶民俗與祭典所蘊含之文化奧蘊。台灣客家地區有為數數百座的五穀宮,每年各個地區之五穀宮,都會舉行祭典儀...
[[abstract]]近數十年來,台灣社會日趨多元與複雜化,我們看到了寺廟在臺灣社會是有 相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消 失,仍是現今社會中大部份人的信仰中心。...
“华文知识分子”是新加坡语境中独有的用词。进入70年代之后,新加坡政府开始顾虑到现代性的问题,政府担心过于“西化”的社会对新加坡的社会将带来消极的影响。因此,新加坡开始推行了“双语教育政策”,也同时并...
什么是怕输?新加坡人的“怕输”可否称为新加坡人的一种文化?产生于70年代末,从80年代开始流行于新加坡社会的 “怕输”在每个新加坡人的心中恐怕都带有不同的含义。有的人可能认为它是一种暂时性的心态,没有...
本文以新加坡琼人为研究对象,运用“跨国主义”理论视角,对比分析不同发展阶段琼人的跨国行为特征,以及跨国实践活动所联结的多重社会关系网络。从琼人迁移的背景、原动力、渠道,论证当初一批批琼人离开故土到新加...
“政府组屋”是新加坡独特的人文风景。邻里关系可视为这一座座政府组屋所散发的生活气场。在促进邻里关系上,新加坡政府不遗余力。但解铃还须系铃人,无论政府如何帮忙,居民对促进邻里关系的贡献是至关重要的。居民...
本论文是为了探讨新加坡街戏文化里的歌仔戏。新加坡华人所指的“福建戏”,就是台湾的歌仔戏、中国的芗剧。新加坡街戏可说是南洋文化的代表,街戏本身融合了宗教文化、武术文化、中华历史、纯朴的音乐、缤纷灿烂的地...
我的博士论文讨论中国人观念中的李光耀。新加坡前总理李光耀被认为是现代新加坡之父,他一手打造了新加坡奇迹。然而,李光耀的领导权威和退位后的余威并不止于新加坡的内政外交,他对中国、亚洲和世界亦有着令人瞩目...
一个国家的统治者能够以非强制手段在潜移默化中对人民进行意识形态的灌输。在新加坡的社会情景下,地铁站名称便是一种能反映意识形态与文化及追溯历史的媒介,而翻译在其中繁衍着重要的角色。新加坡地铁做为1965...
“有”如同很多动词一样,在同一个句法结构中与不同的词组合会产生不同的语义。而不同的是新加坡华语中的“有”与中国普通话中的“有”在其句法结构和语义方面都有不同。本文将依据此为研究方向,尝试探讨“有+VP...
[[abstract]] 本論文研究對象為傳統漢式建築設計師侯金樹作品,傳統漢式建築所指為俗稱「廟宇」建築為主,侯金樹今年(民國94年)69歲,家住高雄縣路竹鄉北嶺村,是一位傳統泥水作匠師,從小跟隨...
本文以两部分探讨新加坡海南会馆(后称会馆)近30年来在文化传承方面所作的努力。第一部分侧重简述会馆的历史及从1980至今所主办的文化活动,指出会馆的宗旨及旗下的活动一直围绕着中华文化的传承。本文将会馆...
新加坡的华文书店在20世纪60年代与70年代时期,分布在中央商业区萊佛士坊及罗敏申路、乌节路、大坡、小坡这几个地区。当时,逛书店占据了人们生活中的一大部分,为人们提供乐趣与精神粮食。随着国家的发展,7...
本計劃之目的,是研究台灣西部新構 造運動與河流遷移及地震機制之關係。本研 究亦為中法合作研究台灣地區碰撞造山帶之一部分。今日的台灣呈紡綞狀,山脈前緣是一 個彎曲呈S 形的造山帶。造成山脈彎曲的現 象的...
新加坡是个多语言、多方言的国家。徐大明,周清海和周松岑在《新加坡华社语言调查》指出方言除了在和祖父母沟通时使用率较高之外,在日常生活中使用的频率低,使用范围也萎缩。尽管在家中仍然保留方言的运用,但是方...
[[abstract]]本文旨在以苗栗縣公館鄉五穀宮2007年慶成祈安福醮為例,分析與詮釋台灣客家節慶民俗與祭典所蘊含之文化奧蘊。台灣客家地區有為數數百座的五穀宮,每年各個地區之五穀宮,都會舉行祭典儀...
[[abstract]]近數十年來,台灣社會日趨多元與複雜化,我們看到了寺廟在臺灣社會是有 相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消 失,仍是現今社會中大部份人的信仰中心。...
“华文知识分子”是新加坡语境中独有的用词。进入70年代之后,新加坡政府开始顾虑到现代性的问题,政府担心过于“西化”的社会对新加坡的社会将带来消极的影响。因此,新加坡开始推行了“双语教育政策”,也同时并...
什么是怕输?新加坡人的“怕输”可否称为新加坡人的一种文化?产生于70年代末,从80年代开始流行于新加坡社会的 “怕输”在每个新加坡人的心中恐怕都带有不同的含义。有的人可能认为它是一种暂时性的心态,没有...
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“有”如同很多动词一样,在同一个句法结构中与不同的词组合会产生不同的语义。而不同的是新加坡华语中的“有”与中国普通话中的“有”在其句法结构和语义方面都有不同。本文将依据此为研究方向,尝试探讨“有+VP...
[[abstract]] 本論文研究對象為傳統漢式建築設計師侯金樹作品,傳統漢式建築所指為俗稱「廟宇」建築為主,侯金樹今年(民國94年)69歲,家住高雄縣路竹鄉北嶺村,是一位傳統泥水作匠師,從小跟隨...
本文以两部分探讨新加坡海南会馆(后称会馆)近30年来在文化传承方面所作的努力。第一部分侧重简述会馆的历史及从1980至今所主办的文化活动,指出会馆的宗旨及旗下的活动一直围绕着中华文化的传承。本文将会馆...
新加坡的华文书店在20世纪60年代与70年代时期,分布在中央商业区萊佛士坊及罗敏申路、乌节路、大坡、小坡这几个地区。当时,逛书店占据了人们生活中的一大部分,为人们提供乐趣与精神粮食。随着国家的发展,7...
本計劃之目的,是研究台灣西部新構 造運動與河流遷移及地震機制之關係。本研 究亦為中法合作研究台灣地區碰撞造山帶之一部分。今日的台灣呈紡綞狀,山脈前緣是一 個彎曲呈S 形的造山帶。造成山脈彎曲的現 象的...
新加坡是个多语言、多方言的国家。徐大明,周清海和周松岑在《新加坡华社语言调查》指出方言除了在和祖父母沟通时使用率较高之外,在日常生活中使用的频率低,使用范围也萎缩。尽管在家中仍然保留方言的运用,但是方...
[[abstract]]本文旨在以苗栗縣公館鄉五穀宮2007年慶成祈安福醮為例,分析與詮釋台灣客家節慶民俗與祭典所蘊含之文化奧蘊。台灣客家地區有為數數百座的五穀宮,每年各個地區之五穀宮,都會舉行祭典儀...
[[abstract]]近數十年來,台灣社會日趨多元與複雜化,我們看到了寺廟在臺灣社會是有 相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消 失,仍是現今社會中大部份人的信仰中心。...
“华文知识分子”是新加坡语境中独有的用词。进入70年代之后,新加坡政府开始顾虑到现代性的问题,政府担心过于“西化”的社会对新加坡的社会将带来消极的影响。因此,新加坡开始推行了“双语教育政策”,也同时并...