In der Tradition seines verfassungsvergleichend-kulturwissenschaftlichen Programms versucht Peter Häberle nun den afrikanischen Kontinent zu ergründen. Zu seinem Theoriekonzept gehören die »Offene Gesellschaft der Verfassunggeber«, das Textstufenparadigma und die 1979 entwickelte Kontextthese. Vor dem Hintergrund der aktuellen Tagespresse zu Afrika ist die Bestandsaufnahme mit ersten Theorieelementen konzipiert (Erster Teil). Erörtert werden u.a. die Präambeln in afrikanischen Verfassungen, die Grundwerte, die Nationalsymbole, die Grundrechte, die Demokratieartikel und besondere Innovationen. Die kontinentalen und regionalen Verfassungsgemeinschaften in Afrika sind systematisch dargestellt. Der Zweite Teil widmet sich dem werdenden Konstitu...
International audienceDieser Beitrag problematisiert die Beziehungen zwischen sozialwissenschaftlich...
Die Verfasserin wendet sich gegen die kulturalistische Vorstellung von einer scheinbar spezifisch af...
Die Geschichte Afrikas beginnt nicht erst ab der Zeit der Kolonisierung, sondern schon viele Jahre v...
In der Tradition seines verfassungsvergleichend-kulturwissenschaftlichen Programms versucht Peter Hä...
Das Konzept des juristischen Austauschprogramms zwischen dem deutschen Bundesland Baden-Württemberg ...
Die vorliegende Arbeit befasst sich mit der Umsetzung und Behandlung von wirtschaftlichen, sozialen ...
Der vorliegende Beitrag beleuchtet die Situation von Universitaeten, Studierenden und Sozialwissensc...
Im ersten Teil der Arbeit stelle ich das Wesen der afrikanischen Philosophie dar,und widme mich der ...
Der Begriff Pan-Afrikanismus beschreibt die Aufassung, dass alle Afrikaner und deren Nachkommen in H...
Will man verstehen, was die Lebenswelten und Diskurse afrikanischer Gesellschaften derzeit prägt und...
Die Debatte um die Legitimierung des Studienfachs Deutsch in Afrika, geführt von afrikanischen Ausla...
Die Debatte um die Legitimierung des Studienfachs Deutsch in Afrika, geführt von afrikanischen Ausla...
Seit dem Entstehen der Organisation Afrikanischer Einheit (OAU) 1963, vor allem aber seit der Transf...
Der Begriff Pan-Afrikanismus beschreibt die Aufassung, dass alle Afrikaner und deren Nachkommen in H...
Der Begriff Pan-Afrikanismus beschreibt die Aufassung, dass alle Afrikaner und deren Nachkommen in H...
International audienceDieser Beitrag problematisiert die Beziehungen zwischen sozialwissenschaftlich...
Die Verfasserin wendet sich gegen die kulturalistische Vorstellung von einer scheinbar spezifisch af...
Die Geschichte Afrikas beginnt nicht erst ab der Zeit der Kolonisierung, sondern schon viele Jahre v...
In der Tradition seines verfassungsvergleichend-kulturwissenschaftlichen Programms versucht Peter Hä...
Das Konzept des juristischen Austauschprogramms zwischen dem deutschen Bundesland Baden-Württemberg ...
Die vorliegende Arbeit befasst sich mit der Umsetzung und Behandlung von wirtschaftlichen, sozialen ...
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Der Begriff Pan-Afrikanismus beschreibt die Aufassung, dass alle Afrikaner und deren Nachkommen in H...
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Die Debatte um die Legitimierung des Studienfachs Deutsch in Afrika, geführt von afrikanischen Ausla...
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Die Verfasserin wendet sich gegen die kulturalistische Vorstellung von einer scheinbar spezifisch af...
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