Jugendliche Papstpilger – emanzipierte Muslimas – reisende Ordensfrauen: Neue Akteure der Religionssoziologie

Wurde die Religionssoziologie in ihren Anfängen als allgemeine Gesellschaftstheorie betrieben, ist sie heute eine von vielen Bindestrich-Soziologien, die sich ihren Gegenstand mit anderen speziellen Soziologien, wie der Jugend- oder Migrationssoziologie, teilt. Dies wird vor allem an den gegenwärtigen Studien deutlich, die gerade nicht nach der gesellschaftlichen Bedeutung und Deutung von Religion schlechthin fragen, sondern die Fragen differenzierter stellen: Wie praktizieren Jugendliche, die in mediatisierten Alltagskontexten sozialisiert sind, religiöse Gemeinschaft, wie interpretieren Musliminnen, die über Bildungskapital und Netzwerke verfügen, den Koran und welche kulturellen Bedeutungen werden von Mitgliedern transnationaler religiöser Gemeinschaften relevant gesetzt? Der Beitrag rekonstruiert anhand ausgewählter empirischer Studien das Spektrum gegenwärtiger religionssoziologischer Forschung, um einerseits neue Felder und Akteure zu identifizieren, und damit andererseits die Relevanz einer religionssoziologischen Perspektive für die gegenwärtige kulturtheoretische Gesellschaft(sanalyse) aufzuzeigen. Abstract In its beginnings sociology of religion was practiced as a general theory of society. Today it has to share its objects with other special sociologies, for example youth or migration research. This elucidates many of contemporary religious studies, which do not focus on the social meaning and interpretation of religion generally, but ask the questions in greater detail: (1) How juveniles, who are socialised in a mediated every life, practice religious community, (2) in which way muslim women with educational and social capital interpretate the qu’ran, (3) and what kind of cultural meanings are accentuated by members of transnational religious communities? Drawing on selected studies the article reconstructs the current state of religious research in order to identify new fields and actors and reclaim the relevance of a religious-sociological perspective for the cultural analysis of society