Quid de l'expression chez les Magdaléniens et les Aziliens du Bassin parisien ? Ou, il voit des figurines féminines partout !

Wo ist das Symbolische in der Vorgeschichte einzuordnen? Im Pariser Becken sind die ausgedehnten Freilandlagerplätze aus dem Magdalénien und dem Beginn des Azilien vor allem durch Hinterlassenschaften aus dem Alltagsleben charakterisiert (Abfälle der Werkzeugproduktion aus Silex und Knochen, Abfalle vom Verzehr der erlegten Tîere, Feuerstellen und deren Reinigung). Indizien fur symbolische oder kunstlerische Ausdrucksweisen werden dabei sehr selten aufgefunden, eine Tatsache, die gerne der kurzen Aufenthaltsdauer aller dieser Nomadenlager zuges- chrieben wird. Es wird angenommen, dass solche äusserungen eher in den Winterlagern aufzufinden sind, die bis jetzt noch nicht im Pariser Becken identifiziert werden konnten. Sobald sich ein Gegenstand vom normalen Gebrauch unterscheidet, konzentrieren die Wissenschaftler ihre Aufmerksamkeit darauf, indem sie sich die Frage stellen, welcher kulturellen Sphäre er zugeordnet werden könnte. Man ist oft versucht, die symbolische Deutung heranzuziehen, um das Vorhandensein eines solchen Artefaktes in einem Jägerlager zu erklären deren Hauptaktivitaten, zumindest jene, die uns zugänglich sind, vorrangig materieller Art sind. Seltene Beispiele solcher Gegenstände, insbesondere Silexknollen, sind in den Lagern des Magdalénien und des Azilien in der Region Ile-de-France identifiziert worden. Wir versuchen hier, die verschiedenen Elemente, die unsere Interpretation in die nicht funktionale Richtung, vielleicht zum Symbolischen und warum nicht in Richtung der Frauendarstellungen beeinflusst haben, zu beschreiben und zu analysieren.Where in prehistory does symbolism come into the picture? In the Paris Basin the extensive open-air camps of the Magdelenian and of the early Azilian are primarily characterized by evidence of daily living (waste from the crafting of flint and bone tools, remains of the consumption of game, combustion structures and their by-products, etc.). Very rarely is evidence of symbolic or artistic preoccupations discovered, which fact tends to be ascribed to the short duration of occupation of each of these nomadic camps, on the assumption that such manifestations are more readily found in winter quarters that have yet to be identified in the Paris Basin. Accordingly, whenever an object apparently does not fall into the category of « daily usage » specialists of the Paleolithic focus their attention on it, wondering what cultural realm it may appertain to. It is frequently tempting to evoke the symbolic alibi pretext to account for the presence of this artifact in a camp of hunters whose major preoccupations, in any case those we have access to, remain essentially material. Rare examples of such objects, especially flint nodules, have been identified in Magdalenian and Azilian camps in the Ile-de-France area. We endeavor herein to describe and to analyze the various elements that have oriented our interpretations towards the non-functional, perhaps towards the symbolic, and why not towards feminine likenesses.Où va se nicher le symbolique en préhistoire ? Dans le Bassin parisien, les vastes campements de plein-air du Magdalénien et des débuts de l'Azilien sont avant tout caractérisés par les témoignages de la vie quotidienne (déchets de fabrication des outils en silex et en os, résidus de la consommation des faunes chassées, structures de combustion et leurs rejets d'utilisation, etc.). On y rencontre très rarement des indices de préoccupations symboliques, artistiques, fait que l'on a tendance à attribuer à la courte durée du séjour de chacun de ces campements nomades, imaginant plutôt que ces manifestations se trouvent plus volontiers dans les sites hivernaux que nous n'avons pas encore identifiés dans le Bassin parisien. Aussi, lorsqu'un objet sort a priori de « l'usage commun », les paléolithiciens focalisent leur attention sur lui, se demandant à quelle sphère du culturel on peut le rattacher. Il est tentant bien souvent de prétexter l'alibi symbolique pour expliquer alors la présence de cet artefact dans un campement de chasseurs dont les préoccupations, en tout cas celles qui nous sont accessibles, demeurent fortement matérielles. De rares exemples de tels objets, en particulier des rognons de silex, ont été identifiés dans des campements magdaléniens et aziliens d'Ile-de-France. Nous nous attachons ici à décrire et à analyser les différents éléments qui ont orienté notre interprétation vers le non fonctionnel, peut-être vers du symbolique et pourquoi pas vers des représentations féminines.Bodu Pierre. Quid de l'expression chez les Magdaléniens et les Aziliens du Bassin parisien ? Ou, il voit des figurines féminines partout !. In: Revue archéologique de Picardie. Numéro spécial 21, 2003. Sens dessus dessous. La recherche du sens en Préhistoire. Recueil d'études offert à Jean Leclerc et Claude Masset. pp. 251-256