Honor, linaje y sangre como capital social en la sociedad colonial vistos a través de un juicio por estupro en Antioquia (1729)

En 1729-1730, a la província d’Antioquia, Nou Regne de Granada, es du a terme un judici contra tres mulats joves pel rapte d’una jove espanyola. Els protagonistes d’aquest cas són un exemple de com els individus formaven part d’estructures relacionals en què hi ha normes formals i informals, i que es fonamenten tant en el capital econòmic com en el capital social-relacional. L’estudi d’aquesta xarxa de relacions mostra elements centrals de l’estructura de la societat colonial als quals tot individu estava sotmès en major o menor mesura, més enllà de la seva condició econòmica o ètnica. Es tracta d’una mirada en la qual l’anàlisi microhistòrica de les xarxes familiars es complementa amb l’anàlisi de l’honor i la neteja de sang com a formes que pren el capital social en el món colonial.In 1729-1730, in the Province of Antioquia, New Kingdom of Granada, a trial was brought against three young mulattoes for the abduction of a young Spanish woman. The protagonists in this case are an example of how individuals were inserted into relational structures in which formal and informal norms operate, and which are sustained both by economic capital and social-relational capital. The study of this network of relationships allows us to unveil central elements of the structure of colonial society to which every individual, regardless of their economic or ethnic condition, was to a greater or lesser extent subjected. It is a view in which the microhistorical analysis of family networks is complemented with the analysis of honour and blood cleansing as forms of social capital in the colonial world.En 1729-1730, en la provincia de Antioquia, Nuevo Reino de Granada, se adelanta un juicio contra tres jóvenes mulatos por el rapto de una joven española. Los protagonistas de este caso son un ejemplo de cómo los individuos estaban insertos en estructuras relacionales en las que actúan normas formales e informales y que se sustentan tanto en el capital económico como en el capital social-relacional; el estudio de esta red de relaciones permite develar elementos centrales de la estructura de la sociedad colonial a los que todo individuo, sin importar su condición económica o étnica, estaba sometido en mayor o menor medida. Se trata de una mirada en la que el análisis microhistórico de las redes familiares se complementa con el análisis del honor y la limpieza de sangre como formas que toma el capital social en el mundo colonial