Deliaca ( IX )

66. Αριστοφάνης, Ειρήνη 873-876 : Βραυρώνια ή Δήλια ; Αναίρεση της άποψης της κυρίας Πέππα- Δελμούζου σύμφωνα με την οποία οι στίχοι 873-876 της « Ειρήνης » δεν αφορούν τα Βραυρώνια, αλλά μιά πομπή πενταετηρική που ανέρχεται στην εποχή του Πεισίστρατου και έπρεπε να πέρναγε από την Αθήνα στην Δήλο μέσω Βραυρώνας : οι λέξεις της οικογένειας «θεωρία» μπορεί να υποδεικνύουν μια τοπική γιορτή ■ η «θεωρία» της Δήλου επιβιβαζόταν στις Πρασίες ' η λέξη «ποτέ» είναι αδιανόητη το 421 εφόσον τα πενταετηρικά Δήλια είχαν τελεσθεί το 426. 67. Και πάλι το ιερό και οι λατρείες των Ποσει8ωνιαστών της Βυρητού. Αναίρεση της άποψης του Η. Meyer, ο οποίος προσθέτει στις δύο μέχρι σήμερα αποδεκτές φάσεις, μιά ενδιάμεση με πέντε χώρους και διατείνεται ότι το άγαλμα της Ρώμης εγκαταστάθηκε το 88. Στην πραγματικότητα όλα τα δεδομένα που διαθέτουμε μας οδηγούν αντίθετα να τοποθετήσουμε αυτή την εγκατάσταση στα πρώτα χρόνια του ιερού * όσον αφορά την ενδιάμεση φάση, είναι φανταστική, και βασίζεται σε μια λανθασμένη ερμηνεία των ερειπίων. 68. Επανεξέταση της αρχαϊκής επιγραφής της βάσης του Κολοσσού. Προέχει να μοιρασθεί σωστά η μελέτη αυτής της αινιγματικής επιγραφής σε δυό ξεχωριστά θέματα : να καταγραφούν οι δυνατές γραμματικές έννοιες, γιατί οι πολλαπλές σημασίες του «του αύτου», αλλά και του «και» επιτρέπουν ν» εννοήσουμε ή το προφανές ή μιά αντίφαση* να ερευνηθεί η πρόθεση που εξηγεί γιατί θέλησαν να διακηρύξουν κάτι πασιφανές (σπανιότητα του ανδραγαθήματος, απλή υπερηφάνεια), ή ακριβώς το αντίθετο (π.χ. για να ικανοποιήσουν με λέξεις η διαταγή ενός απραγματοποίητου χρησμού).66. Aristophane, Paix 873-876 : Brauronia ou Délia ? Réfutation de la thèse de Mme Peppa- Delmouzou selon laquelle les vers 873-876 de la Paix concerneraient non pas les Brauronia, mais une procession pentétérique remontant à l'époque de Pisistrate et qui serait allée d'Athènes à Délos via Brauron : les mots de la famille de θεωρία peuvent désigner une fête locale; la théorie de Délos s'embarquait à Prasiai ; «autrefois» est incompréhensible en 421 puisque les Délia pentétérides avaient été célébrées en 426. 67. Encore le sanctuaire et les cultes des Poseidoniastes de Bérytos. Réfutation de la thèse de H. Meyer qui, aux deux états jusqu'ici admis, ajouté un état intermédiaire à cinq locaux et défend que la statue de Rome a été installée en 88. En fait, toutes les données disponibles conduisent, au contraire, à faire remonter cette installation aux débuts du sanctuaire ; quant à l'état intermédiaire, il est imaginaire, reposant sur une interprétation erronée de la ruine. 68. Retour sur l'inscription archaïque de la base du Colosse. Il importe de bien diviser l'étude de cette énigmatique inscription en deux questions distinctes : en inventoriant les sens grammaticalement possibles, car la polysémie de του αύτοΰ, mais aussi de καί permet de comprendre ou des évidences ou une contre-vérité ; et en cherchant l'intention qui explique qu'on ait tenu à proclamer ce que chacun voyait (rareté de l'exploit, simple fierté) ou exactement le contraire (par exemple, pour satisfaire par les mots à l'ordre d'un oracle irréalisable).Bruneau Philippe. Deliaca ( IX ). In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 115, livraison 1, 1991. pp. 377-388