La seconde nature de l'habitus. Tradition philosophique et sens commun dans le langage sociologique

François Héran : Die zweite Natur des Habitus. Philosophische Tradition und üblicher Sinn in der soziologischen Sprache. Anhand der Untersuchung eines präzisen Falles — der Gebrauch, den P. Bourdieu von den Begriffen des Habitus, des Schemas, des Ethos und der Reaktivation macht — werden die manchmal ungeahnten Beziehungen untersucht, die eine soziologische Theorie mit bestehenden philosophischen Traditionen verbinden können. Zunächst den Aristotelismus, der die linguistischen Strukturen, deren Auswirkungen in die gewöhnlichste Sprache fortdauern und die mit Hilfe der Etymologie zutage gebracht werden, ruckubersetzt. Danach die Phänomenologie, die häufigen Gebrauch von Habitus- und Schemabegriffen im Rahmen einer Theorie der Wahrnehmung und des Urteils macht. Diese soziologische Reaktivation vom philosophischen Habitus wirft ernsthafte Interpretationsprobleme auf, ... die gerade die Theorie des Habitus beleuchten könnte.François Héran : The second nature of habitus. Philosophical tradition and common sense in sociological language. Through the analisis of Bourdieu's use of the notions of habitus, scheme, ethos and reactivation, the author studies the sometimes unsuspected ties which can link a sociological theory to well-known philosophical traditions : first, Aristotelism that expresses linguistic structures the effects of which are persistent in ordinary speech and stressed by etymological studies; second, phenomenology, which made use of the notions of habitus and scheme in the context of a theory of perception and judgement. Such a sociological reactivation of philosophical habitus leads to problems of interpretation... which habitus theory seems to be able to enlighten.A travers l'analyse d'un cas précis — l'usage que P. Bourdieu fait des notions d'habitus, de scheme, d'éthos, de réactivation... —, on se propose d'étudier les attaches parfois insoupçonnées qui peuvent relier une théorie sociologique à des traditions philosophiques établies : l'aristotélisme, d'abord, qui retraduit des structures linguistiques dont les effets persistent dans le langage le plus ordinaire et que l'étymologie contribue à mettre au jour ; la phénoménologie ensuite, qui fit grand usage des notions d'habitus ou de scheme dans le cadre d'une théorie de la perception et du jugement. Cette réactivation sociologique d'habitus philosophiques pose de sérieux problèmes d'interprétation... que la théorie de l'habitus semble précisément pouvoir éclairer.François Héran : La segunda naturaleza del habitus. Tradición filosófica y sentido en el lenguage sociológico. Partiendo de un caso concreto — el uso que hace Pierre Bourdieu de los conceptos de habitus, esquema (« scheme »), etos, reactivación... — el autor se propone examinar las conexiones a veces insospechadas que pueden enlazar una teoría sociológica con tradiciones filosóficas establecidas : en primer lugar el aristotelismo, que formaliza estructuras linguisticas cuyos efectos persisten en el lenguage común y que la etimología contribuye a sacar a luz; en segundo lugar, la fenomenologia, que hace uso de los conceptos de habitus o de esquema en el marco de una teoría de la percepción y del juicio. Esta reactivación sociológica de habitus filosóficos plantea problemas de interpretación sobre los cuales la teoría del habitus puede precisamente arrojar alguna luz.Héran François. La seconde nature de l'habitus. Tradition philosophique et sens commun dans le langage sociologique. In: Revue française de sociologie, 1987, 28-3. pp. 385-416