Remarques sur quelques attitudes négro-africaines devant la mort

L. V. Thomas : Einstellungcn von Schwarzafrikanern dem Tod gegenüber. Mit Hilfe eines Fragebogens mit oft'enen Fragen, die den Tod betreffen, untersucht der Autor die Glaubensrichtungen der Schwarzafrikaner, um auf diese Weise die vitalistischen Anschauungen herauszufinden. Die haupsächlichen Gesichtspunkte sind auf die Analyse der Mythen, Märchen, Lieder und Sprichwörter einerseits und auf die Zusammenstellung der Begräbnis- bzw. Nachbegräbnisriten aufgebaut. Für den Schwarzafrikaner kann der Tod entweder gut oder schlecht sein. Er umfasst Abstufungen, die vom « schwebenden » Tod bis zum endgultigen Tod gehen ; er kann schliesslich tatsächlich oder symbolisch sein. Die Antworten zeigen, dass die wichtigsten eschatologischen Glaubensrichtungen der Schwarzafrikaner besonders auf den Sieg des Lebens über den Tod und auf die ständige Bemühung der Gruppe, Unordnung zu vermeiden, auf den Fortbestand der sozialen Gruppe und besonders auf die Solidarität des Universums der Lebenden und desjenigen der Ahnen gegrundet sind. Dieser Glaube setzt nicht nur eine « vitalistische » Philosophie voraus, sondern auch eine optimistische Auffassung der Gesellschaft, der eine relative Macht uber ihr eigenes Schicksal beigemessen wird.Л. В. Тома : Негро-африканские отношения к смерти. Чтобы снова определить насущные понятия африканских негров, автор изучает их верования, относящиеся к смерти, при помощи опросного листа с открытыми вопросами. Его главные темы начинаются с анализа мифов, сказок, песен и пословиц с одной стороны, описанием похоронных и после похоронных обрядов с другой стороны. Для африканского негра смерть может быть хорошей или плохой; она заключает в себе степени, идущие от умирающего состояния к окончательной смерти; наконец, она может быть настоящей или символической. Ответы показывают, что главные негро-африканские верования в загробную жизнь основаны главным образом на победе жизни над смертью, на беспрестанном желании группы избежать беспорядки; на постоянстве социальной группы и главным образом на солидарности мира живых с миром предков. Эти верования допускают не только философию «виталистическую», но еще и оптимическую философию общества, являющегося относительно хозяином своей судьбы.L. V. Thomas : Negro-African attitudes to death. To determine the vitalistic attitudes of African Negroes, the author has studied their beliefs about death by means of a questionnaire containing open questions, the main themes of which are based on an analysis of myths, stories, songs and proverbs on the one hand, and on the other on funeral and post- funeral rites. For the African Negro, death can either be good or evil ; its various meanings range from imminent death to absolute death, and it can be either real or symbolical. The results demonstrate that the eschatological beliefs of African Negroes are based for the most part on the victory of life over death, the constant desire to avoid disorder, the continuity of social groups, and above all the solidarity of the universe of the living and that of their ancestors. These beliefs presuppose a vitalistic philosophy and also an optimistic view of society as being to a certain degree master of its own fate.L. V. Thomas : Actitudes negro-africanas ante la muerte. Para encontrar las concepciones vitalistas de los negros de Africa, el autor estudia sus creencias sobre la muerte mediante un cuestionario de preguntas abiertas. Sus principales temas están concebidos a partir del análisis de los mitos, de los cuentos, de las canciones y proverbios, por un lado, y del inventario de los ritos funerarios y posfunerarios, de otro. Para el negro de Africa la muerte puede ser buena о mala ; la muerte tiene diversos grados que van de la muerte-en-instancia a la muerte definitiva ; finalmente, la muerte puede ser efectiva o simbólica. Las respuestas muestran que las principales creencias negro-africanas en el terreno de la escatología, están basadas ante todo en la victoria de la vida sobre la muerte, en el constante deseo del grupo de evitar el desorden, en la perennidad del grupo social y, sobre todo, en la solidaridad del universa de los vivos con el de los antepasados. Taies creencias suponen no solamente una filosofia « vitalista », sino también una conception optimista de la sociedad, relativamente duefia de su destino.Thomas Louis-Vincent. Remarques sur quelques attitudes négro-africaines devant la mort. In: Revue française de sociologie, 1963, 4-4. Problèmes noirs. pp. 395-410