Recompositions identitaires dans l'islam en France. La culture réinventée / The Recomposition of Identifies among Muslims in France [La culture réinventée]

Muslim identity is often explained away in terms of ethnical or ideological categories, and considered as a mere refuge. In opposition to this monolithical approach which sees Islam as a mere heritage whose function is to provide an outlet for a frustrated community, the article calls for a better apprehension of the religious dimension as such, as a straightforward reality. Thus, beyond any political considerations, the process of "islamisation" should be considered in its social functions and its religious-ethical dimension. Islam in France is undergoing a major transformation. Although originally relying on the mosques - traditionally important centres of religious socialization - young people now express a strong desire to have their own autonomous meeting-places, by setting up cultural associations. But by doing this, interfering with the meetings with Christian milieux, this initiative reproduces a religious outlook. What is af firmed through this desire for greater openness, besides the wish to recreate a form of religious culture, is the will to go beyond the ethnical-segmental dimension of Islam and to favour a more spiritual, and at the same time a more universal, outlook.L'identité des musulmans est souvent renvoyée à des critères ethniques ou idéologiques, considérée ainsi comme un simple refuge. A l'encontre de cette conception qui juge l'islam de manière monolithique, comme un héritage qui sert d'exutoire, cet article plaide pour une meilleure prise en compte du fait religieux en tant que tel, dans toute sa banalité. Ainsi, au-delà des considérations politiques, "l'islamisation" doit être considérée dans ses fonctions sociales et dans sa dimension d'éthique religieuse. L'islam de France est en pleine mutation. Bien que s'appuyant comme point de départ sur les mosquées, lieux importants de socialisation religieuse, les jeunes manifestent un grand désir de création d'espaces autonomes, par la mise en place d'associations culturelles. Mais ce faisant, interférant avec les rencontres avec les milieux chrétiens, celle-ci reproduit du religieux. Ce qui est affirmé à travers cette volonté d'ouverture, et au-delà du désir de reconstituer de la culture religieuse, c'est bien la volonté de dépassement du rapport ethnico-segmentaire de l'islam, au profit d'une conception à la fois plus spirituelle et plus universelle.La identidad de los musulmanes es, frecuentemente, identificada a partir de criterios étnicos o idológicos considerada, de esta mariera, como un simple réfugia. Contra esta concepción, que juzga al islam como una realidad monolítica, como una jerarquía que sirve de exutorio, este artículo defiende la toma en cuenta pertinente del hecho religioso como tal, en toda su banalidad. De esta manera, independientemente de las consideraciones políticas, la « islamización » debe ser considerada a partir de sus funciones sociales y de su dimensión ético-religiosa. El islam en Francia se encuentra en plena mutación. Aunque apoyándose como punto de partida en las mezquitas, espacio importante de socializcición religiosa, los jóvenes manifiestan un gran deseo de creación de espacios autónomos a través del desarrollo de asociaciones culturales. Pero, no onstante, la interferencia de estos encuentros con los espacios cris-tianos, gênera y produce realidades religiosas. Lo que es afirmado, a través de esta voluntad de apertura y del deseo de reconstituir cultura religiosa, es la voluntad de sobrepasar las relaciones étnico-segmentarias del islam en beneficio, a la vez, de una concepción más espiritual y más universal.Babes Leïla. Recompositions identitaires dans l'islam en France. La culture réinventée / The Recomposition of Identifies among Muslims in France [La culture réinventée]. In: Archives de sciences sociales des religions, n°92, 1995. L'islam en europe. pp. 35-47