Sortir des guerres de Religion

Über die Beendigung von Religionskriegen. Von wenigen Ausnahmen abgesehen hat die französische Geschichtsschreibung bislang nur unzureichend die Bemühungen gewürdigt, die im 17. und insbesondere schon im 16. Jh zur religiösen Pazifizierung unternommen worden sind, in denen sie nichts weiter hat sehen wollen, als bedeutungslose Vorläufer des Edikts von Nantes (1598), und sich derart ebenso den Blick auf die unentbehrliche Vorgeschichte verstellt, wie jede ernsthafte Reflexion über die spezifischen Umständen der im modernen Europa geschlossenen Religionsfrieden, wie sie in den 50er Jahren von Carl Schmitt und Reinhart Kosellek durchaus hervorgehoben worden sind. Auf der Basis neuer dokumentarischer Quellen (Verhandlungsprotokolle städtischer Körperschaften, zwischen Konfessionen geschlossene Freundschaftspakte, Abhandlungen der politischen Philosophie, sowie Bildmaterial) und insbesondere eines nicht bloß anekdotischen, sondern theoretischen und komparatistischen Ansatzes war möglich, an diese wesentliche Frage zum besseren Verständnis der Entstehung des modernen absolutistischen Staates und der Erflndung der Gewissensfreiheit neu heranzugehen. Die vorliegende Arbeit untersucht die zentralen theoretischen und praktischen Aspekte der drei nahezu zeitgleichen Experimente institutionalisierten, konfessionellen Zusammenlebens während des 16. Jhs. : dem Frankreichs, dem des Hl. römischen Reichs und dem der Schweiz.Putting an end to the Wars of Religion. With a few exceptions, French historiography has systematically glossed over attempts at religious pacification in the 17th and even more in the l6th century, which were regarded as mediocre prefigurations of the Edict of Nantes (1598). In so doing, historians deprived themselves of both an indispensable prehistory and of serious reflection on the issues peculiar to religious peaces in Modem Europe, even though Cari Schmitt and Reinhart Koselleck called attention to these in the 1950s. The emergence of new documents (deliberations of Caps de Ville, friendship pacts between religious confessions, treatises on political philosophy, iconography), and above all an approach that is no longer anecdotal but theoretical and comparatist, allow us to take a fresh look at this crucial question for understanding the genesis of the modem absolutist State and the invention of freedom of conscience. The present article examines the theoretical and practical issues in three - nearly - concomitant experiences of institutionalized coexistence of confessions over the course of the l6th century : France, the Holy Empire and Switzerland.Sortir des guerres de Religion. Sauf exceptions, l'historiographie française a longtemps ignoré les efforts de pacification religieuse du XVIIe siècle et plus encore ceux du XVIe siècle, dans lesquels elle n'a vu que de médiocres préfigurations de l'édit de Nantes (1598), se privant ainsi à la fois d'une préhistoire indispensable et de toute réflexion sérieuse sur les enjeux spécifiques des paix de religion dans l'Europe moderne, pourtant signalés par Cari Schmitt et Reinhart Koselleck dans leurs travaux des années 1950. Avec de nouvelles ressources documentaires (délibérations de Corps de Ville, pactes d'amitié entre confessions, traités de philosophie politique, iconographie) et, surtout, une approche qui ne soit plus seulement anecdotique mais théorique et comparatiste, on peut reprendre cette question essentielle pour comprendre la genèse de l'État absolutiste moderne et l'invention de la liberté de conscience. Ce travail examine donc les enjeux théoriques et pratiques de trois expériences concomitantes - ou presque - de coexistence confessionnelle institutionnalisée au cours du XVIe siècle : la France, le Saint-Empire, la Suisse.Christin Olivier. Sortir des guerres de Religion . In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 116-117, mars 1997. Histoire de l’État. pp. 24-38