Ilmu Kalam (berbahasa Indonesia), MA kelas XI

Pancasila sila pertama, “Ketuhanan Yang Maha Esa,” merupakan penjabaran inti atas ilmu kalam atau ilmu teologi Islam berupa ketauhidan, bahkan seluruh ajaran agama Islam. Sila berikutnya dari sila kedua sampai kelima Pancasila merupakan petunjuk untuk membumikan atau melaksanakan atas pokok-pokok ajaran ilmu kalam atau teologi Islam. Oleh karenanya, Ajaran Islam tidak bertentangan sama sekali dengan Pancasila. Sehingga tidak berlebihan jika kita berkeyakinan bahwa Pancasila adalah Islam dan Islam adalah Pancasila. Menurut Nurcholish, Pancasila dipandang sebagai kesamaan pandang (kalimatun Sawa’) bangsa Indonesia dalam kehidupan berbangsa yang beraneka macam suku, ras, agama, dan kepercayaan atau keyakinan. Kepercayaan Kepada Tuhan Yang Maha Esa merupakan kalimatun Sawâ’ atau teologi universal. Karenanya, menurut Nurcholish, dalam kehidupan pluralitas beragama yang diikat dalam satu bangsa ini, perlu dikembangkan sikap keberagamaan yang, al-hanifiyah al-samhah, (الحنيفية السمحة), yakni sikap toleran, terbuka, dan inklusif. Ilmu Kalam adalah ilmu yang membahas berbagai masalah ketuhanan dengan menggunakan argumentasi yang rasional atau sesuai dengan pemahaman akal manusia. Kitab Suci Al-Quran menegaskan bahwa fondasi agama dan iman adalah pemikiran logis. Al-Quran selalu menekankan agar manusia beriman dengan menggunakan pikiran. Dalam pandangan Al-Quran, taklid belum dapat dikatakan cukup untuk mengimani dan memahami keyakinankeyakinan (akidah) pokoknya. Karena itu, manusia harus melakukan telaah atau investigasi rasional atas prinsip-prinsip dasar dan akidah-akidah agama. Ilmu Kalam merupakan salah satu ilmu Islam, sebuah disiplin rasional dan logis. Ilmu kalam merupakan sebuah ilmu yang mengkaji doktrin-doktrin dasar atau akidah-akidah pokok Islam (ushuluddin). Ilmu Kalam mengidentifikasi akidah-akidah pokok dan berupaya membuktikan keabsahannya dan menjawab keraguan terhadap akidah-akidah pokok tersebut. Di masa lalu, juga disebut ushuluddin atau 'ilmu at-tauhid wash shifat. Ilmu ini menjelaskan iman dan akidah Islam, membahasnya dari segala aspeknya, dan memaparkan alasan-alasan untuk memperkuatnya. Namun demikian, di zaman sekarang, teologi Islam tersebut kurang mampu membumi karena hanya pembahasan yang bersifat samawy (langit). Oleh karena itu, teologi Islam juga harus dibumikan secara sosial yaitu yang memuat tentang ketuhanan, yang bermanfaat bagi kehidupan kemanusiaan, bahkan bagi alam semesta. Teologi Islam harus memberikan sumbangan pada dunia, karena itu harus aktif dalam berbagai kehidupan nyata yang bersifat duniawi