Más allá del 'paradigma de la memoria' : la autoficción en la reciente producción posdictatorial argentina : el caso de 76 (Félix Bruzzone)

La premisa que nos guiará en este artículo y que está basada en una serie de ejemplos (Alcoba, Bruzzone, Pron, Semán, Zambra, Zúñiga…) que proceden del Cono Sur, es la idea de que los jóvenes escritores que escriben testimonios sobre las dictaduras militares en sus países lo hacen desde una postura enunciativa inédita, que en muchos casos consiste en un cruce entre dos pactos narrativos aparentemente incompatibles, el del testimonio y el de la escritura autoficcional. Es llamativo que esta “autoficción testimonial” sea producida por autores que no protagonizaron hechos traumáticos pero que sí vivieron sus consecuencias, lo que hace que adopten una perspectiva de posmemoria (Hirsch) y recalquen la importancia del esfuerzo imaginativo que tienen que hacer a fin de poder (re)elaborar sus memorias en gran parte vicarias por la distancia temporal que los separa de los acontecimientos. Los textos del corpus muchas veces abordan el pasado violento a través de un uso desviado del testimonio, cuyo antecedente más clásico se forja en los años 60-70 en América Latina y se convierte en una tradición emblemática del subcontinente y en la piedra fundacional de las Comisiones de la Verdad. Sin embargo, a pesar de la validez de este género, tiene límites y presenta aporías cuando se trata de poner en palabras ciertas experiencias traumáticas (Reati, 2004; Arva, 2011). Ahora parece darse un regreso al testimonio, al tiempo que se lo manipula a través de un fuerte componente autoficcional (Colonna, Gasparini). Esta matriz ficcional logra expresar, paradójicamente, pretensiones de autenticidad por lo que cabe cuestionar la dicotomía entre ficción y no ficción en la representación del yo. Los autores de las autoficciones testimoniales parecen engendrar su propio yo ficcional en una toma de distancia interpretativa con respecto a lo vivido. Sus textos se inscriben en lo que Leonor Arfuch nombró el “espacio biográfico”. Así se busca dar cuenta de la imposibilidad de la representación del pasado y de la objetividad ya que la construcción de la memoria y de la subjetividad se encuentra más cerca de la invención que de la autoconfesión. A través del análisis de las estrategias autoficcionales en un case study concreto (76 del escritor argentino Félix Bruzzone) se intenta demostrar que lo interesante de este corpus es precisamente que no se quiere adecuar del todo a la forma autoficcional ni a la del testimonio, sino que los textos que lo integran dan vuelta alrededor de esos ejes creando nuevas modalidades de la narrativa de la intimidad