الأختية في السياق الأفرو-أمريكي: من الأحادية البيضاء إلى التقاطعية السوداء - Sisterhood in the Afro-American Context: From White Uniformity to Black Intersectionality

تتخذ هذه المقالة التعريفية من عام ١٩٧٠ منطلقاً زمنياً، وذلك حين طرحت روبن مورجان مفهوم الأختية باعتباره الحل الأمثل لمجابهة التمييز ضد النساء. تركِّز المقالة على حياة هذا المصطلح، عبر التوقف عند إشكاليات فكرية تداخل فيها النقدي والمعرفي والناشطي. كان الخلاف الأساسي دائراً حول معنى الأختية/التضامنية: هل تفترض التشابه أم الاختلاف؟، ومعنى القهر: هل هو أحادي أم متعدد؟، وكيف تتمثل الأبوية في المجتمع؟ ، وأخيراً هل العنصرية قضية نسوية؟ وقد احتاج هذا السؤال الأخير إلى عقدين لتكون نظرية التقاطعية (intersectionality) - التي صاغتها كيمبرلي كرينشو عام ١٩٨٩- هي الإجابة المنطقية التي تسمح بالفهم وقبول الاختلاف بدلاً من الأحادية المعرفية. This review article takes 1970 as its point of departure— with Robin Morgan introducing the concept of sisterhood as a response to sexual discrimination against women. The article traces the life of the concept, highlighting some of its major intellectual problematics, and engaging with the intersection of the critical and epistemological with activism. The main dispute revolved around the meaning of sisterhood/solidarity: does it entail similarity or difference? Is oppression single or multi-layered? How is partiarchy manifestated? Is racism a feminist cause? It was not until Kimberlé Crenshaw introduced the theory of intersectionality in 1989 that this dispute was resolved