The Mimicry of Shia Youths in Islamic ‎Education and Religious Space of Education ‎Institutions

This article aims to reveal the discriminatory experiences encountered by Shia youths in educational institutions and their strategies for constructing their identities, both in Islamic religious education classes and in the public spaces of educational institutions. This article is the result of a qualitative-descriptive study of five Shia youths in Jember who were recruited using the chain-referral sampling method. Data collected by life-story interviews were analyzed using interactive model (Miles, et al). This article finds that Shia youths encounter discriminatory experiences because they are required by Islamic Religious Education teachers to recite prayers such as qunut, even though they claim to be members of Muhammadiyah. The two Shia youths who imitated members of Muhammadiyah intended to avoid the practice of Nahdlatul Ulama-style prayers preferred by their Islamic Religious Education teachers. In addition, Shia youth generally do not dare to reveal their identity as adherents of Shia. A Shia youth claims to be a traditional Muslim or follower of Islam to avoid discrimination from his friends. It was also dicovered that Shia youths pretend to perform prayers according to the Sunni schools while secretly performing Shia prayers to fight for their right to worship. Mimicry performed by minority Shia youths confirms Homi K. Bhabha's image of mimicry because Shia youths use the Sunni Muslim's identity space. However, they secretly try to maintain their primordial identity as Shias so that minority Shia youths use an identity that is almost the same as that of Sunni Muslim, “but not completely the same”.Artikel ini bertujuan mengungkap pengalaman diskriminatif yang dialami pemuda Syiah di lembaga pendidikan dan strategi mereka mengonstruksi identitasnya, baik di kelas pendidikan agama Islam maupun di ruang publik lembaga pendidikan. Artikel ini merupakan hasil penelitian dengan metode kualitatif-deskriptif terhadap 5 orang pemuda Syiah di Jember yang direkrut dengan chain-referral sampling method. Data yang dikumpulkan dengan life-story interview dianalisis dengan teknik interaktif Miles, dkk. Artikel ini menemukan bahwa pertama pemuda Syiah mengalami pengalaman diskriminatif karena diwajibkan guru Pendidikan Agama Islam melafalkan doa salat seperti qunut meski dirinya telah mengaku sebagai pengikut Muhammadiyah. Kedua pemuda Syiah melakukan mimikri sebagai pengikut Muhammadiyah dengan tujuan terhindar dari praktik salat ala Nahdlatul Ulama yang dilakukan guru Pendidikan Agama Islam. Ketiga, pemuda Syiah umumnya tak berani membuka identitasnya sebagai pengikut Syiah. Seorang pemuda Syiah mengaku sebagai pengikut muslim tradisionalis atau pengikut Islam untuk menghindari diskriminasi dari temannya. Keempat, pemuda Syiah melakukan penyamaran salat ala Sunny sambil diam-diam melakukan gerakan salat Syiah untuk memperjuangkan hak beribadahnya. Mimikri yang dilakukan pemuda minoritas Syiah mengkonfirmasi gambaran mimikri Homi K. Bhabha karena para pemuda Syiah menggunakan ruang identitas Sunny meski diam-diam tetap berusaha mempertahankan identitas primordialnya sebagai Syiah, sehingga pemuda minoritas Syiah menggunakan identitas yang hampir sama dengan Sunny, “namun tidak sepenuhnya sama”