La morale selon la mobilité : changement post-migratoire dans les orientations envers la différence culturelle chez les ressortissants de pays seconds et tiers en Europe occidentale

Cette thèse examine la relation entre la mobilité transnationale et les orientations des migrants envers la différence culturelle. Il met l'accent sur les avantages d'une perspective micro-sociologique centrée sur le lien entre facteurs individuels et contextuels, expériences et la rationalisation subjective de ces expériences pour expliquer des processus de changement spatio-culturel. On soutient que les expériences quotidiennes dans les contextes de destination alimentent les subjectivités post-migratoires. Cette proposition est appliquée au cas de la « différence culturelle » comme une qualité saillante de la mobilité transnationale susceptible d'être encodée comme souhaitable ou indésirable selon les expériences individuelles incarnant cette même qualité. L'argument selon lequel la mobilité spatiale transnationale génère de nouvelles expériences avec la différence culturelle que les migrants utilisent pour mettre à jour et former leurs attitudes est examiné de manière empirique sur la base de 164 entretiens approfondis avec des ressortissants de pays seconds et tiers en Belgique, Allemagne, Italie, Suède, et le Royaume-Uni. La recherche montre que les expériences avec la différence culturelle fonctionnent systématiquement comme une source de nouvelles informations sur lesquelles les migrants ajustent leurs subjectivités. Des changements sont identifiés dans différents degrés d'homophilisation et d'hétérophilisation de préférences pour pratiques culturelles (omnivore vs univore); identifications politico territoriales(multiples vs simples) et les codes associés (incluant vs excluant); et modalités d'organisation collective (intégration vs démarcation). Cette étude contribue à la recherche sur les conséquences attitudinales du transnationalisme social en nuançant l'association entre pratiques transnationales et orientations cosmopolites. Alors que la migration fonctionne principalement comme une source d'ouverture culturelle, elle articule également des processus de fermeture. De plus, il montre que l'interaction sociale fonctionne comme un mécanisme central dans les processus post-migratoires de changement culturel.This dissertation examines the relationship between cross-national mobility and migrants’orientations to cultural difference. It emphasises the advantages of a micro-sociologicalperspective focused on the nexus between individual and contextual factors, experiences, andsubjective rationalisation of such experiences to explain processes of spatio-cultural change.It is argued that everyday experiences in the contexts of destination feed into post-migrationsubjectivities. This proposition is applied to the case of ‘cultural difference’ as a salient qualityof cross-national mobility susceptible to being encoded as desirable or undesirable accordingto individual experiences embodying that same quality. The argument that cross-nationalspatial mobility generates fresh experiences with cultural difference that migrants use toupdate and form their attitudes is empirically scrutinised on the basis of 164 in-depthinterviews with second and third country nationals in Belgium, Germany, Italy, Sweden, andthe UK. The research shows that migrants’ experiences with cultural difference systematicallyoperate as a source of new information upon which they adjust their subjectivities. Changestowards openness and closure are identified in different degrees of homophilisation andheterophilisation of preferences for cultural practices (omnivore vs univore); politicoterritorialidentifications (multiple vs simple) and associated codes (inclusive vs exclusive);and modalities of collective organisation (integration vs demarcation). This study contributesto scholarship on the attitudinal consequences of social transnationalism by nuancing theassociation between transnational practices and cosmopolitan orientations. While crossnationalmobility operates mostly as a source of cultural openness, it also articulatesprocesses of closure. Moreover, it shows that social interaction operates as a centralmechanism in post-migration processes of cultural change