Primary religious consciousness in the development of civilizations

Pastaruoju metu vis labiau pastebima tendencija įvairiais aspektais aiškintis religinės sąmonės ypatumus bei bruožus, atviriau ar užslėpčiau įtaigojant jos reikšmę ir svarbą. Ši tendencija savaip kertasi su Vakarų civilizacijos šalyse įsibėgėjusiu „demokratiniu“ religinės sąmonės marginalizavimu ir civilizacinio religinio pagrindo bei šaknų naikinimu. Autorius grįžimą prie religinės sąmonės sieja su geopolitiniais reiškiniais: civilizacinis ir imperinis paveldas vis labiau pasitelkiamas pasaulio galių varžytuvėse. Straipsnyje aptariamas religinės sąmonės ir sakralinio dvasinio kosmogoninio pasaulėvaizdžio pirminės reikšmės suvokimas, ryškėjantis senųjų civilizacijų, taip pat Lotynų Amerikos ir kitų pasaulio regionų etnologiniuose bei antropologiniuose tyrinėjimuose. Pasitelkiami dviejų senųjų civilizacinių centrų pavyzdžiai – Giobekli Tepė ir Čavino de Huantaro, išskleidžiamos ir aptariamos vis labiau etnologiniuose tyrimuose įsitvirtinančio ontologinio kosmogoninio perspektyvizmo idėjos. „Atsigręžimo“ į religinę sąmonę bei sakralinę pasaulio sąrangos plotmę aspektu svarstomas klausimas apie Vakarų civilizacijos raidos iššūkius bei perspektyvas.Recently, there has been a growing tendency to explain the peculiarities and features of religious consciousness in its various aspects bymore openly or covertly suggesting their meaning and significance. This trend in its own way intersects with the accelerated “democratic” marginalization of religious consciousness in Western countries and the destruction of the religious bases and roots of civilizationl. The author associates the return to religious consciousness with geopolitical phenomena – the civilizational and imperial heritage is increasingly concentrated in the rivalry of world powers. This article discusses the primary significance of religious consciousness and of the sacral spiritual cosmogonic worldview that emerges in research on ancient civilizations as well as in ethnological and anthropological studies in Latin America and other regions of the world. Using the examples of the two ancient centers of civilization, Göbekli Tepe and Chavin de Huantar, the ideas of ontological cosmogonic perspectivism, which are becoming increasingly entrenched in ethnological research, are unfolded and discussed. In the aspect of “return” to the religious consciousness and the sacred plane of the world structure, the question of the challenges and perspectives of the development of Western civilization is considered