Conclusion

Cette conclusion du volume souligne les apports d’un colloque novateur par sa thématique. Les cas étudiés sont resitués dans la longue expérience des missions auprès des chrétiens du Moyen-Orient. Les productions culturelles des religieux sont façonnées au prisme de l’approche missionnaire du terrain chrétien oriental. Malgré des implantations parfois précaires, les « lieux de savoirs » (écoles, bibliothèques, imprimeries, etc.) sont révélateurs de l’enracinement de ces savants. Les missionnaires participent aux entreprises de renouveau et modernisation des langues au cœur des Réveils du XIXe siècle. La réappropriation des savoirs missionnaires participe à l’invention d’identités locales ou confessionnelles, et alimente l’intérêt des chrétiens locaux pour leur patrimoine. En Occident, l’élaboration de ces savoirs s’inscrit dans des controverses religieuses et s’articule avec les catégories d’un orientalisme académique en plein essor.The conclusion of the volume underlines the contribution of an innovative symposium by its theme. The case-studies are re-established in the long experience of missions amongst Christians in the Middle East. The cultural productions of the friars are shaped through the prism of the missionary approach to the Eastern Christian terrain. Despite occasionally precarious settlements, the “places of knowledge” (schools, libraries, printing houses, etc.) are indicative of these scholars’ settling. The missionaries took part in the renewal and modernization of languages at the beginning of the nineteenth-century awakenings. The reappropriation of missionary knowledge contributed to the invention of local or confessional identities, and fed the interest of local Christians in their heritage. In the West, the development of this knowledge is part of religious controversies and falls within the categories of a burgeoning academic orientalism