Filosofia della morte

Quale dignit\ue0 si pu\uf2 riconoscere alla sofferenza degli ultimi giorni? Possiamo forse parlare di una dignit\ue0 del morire, cos\uec come si pu\uf2 parlare di una dignit\ue0 del vivere? Come sfuggire alla grande tentazione, che sembra contagiare sempre pi\uf9 il nostro tempo, di proclamarci padroni della vita, dichiarando indegno quel vivere in cui i margini di autonomia operativa e funzionale sono ormai ridotti a zero? Eutanasia, accanimento terapeutico, pena di morte sono alcune delle forme pi\uf9 sofferte e discusse di questa volont\ue0 di dominio, che l\u2019uomo sembra rivendicare proprio nel momento della sua massima dipendenza. Queste risposte estreme affiorano sul terreno incerto e problematico dell\u2019incontro ordinario con la morte, a volte umiliato dalla degradazione fisica, dall\u2019inefficienza delle strutture medico-sanitarie, dalla solitudine esistenziale, dall\u2019angoscia tutta umana dinanzi all\u2019imminenza della fine. Dinanzi alla diffusa rimozione e banalizzazione del decesso, occorre superare il punto di vista impersonale, giungendo a guardare alla morte in \u201cprima persona\u201d attraverso il tirocinio duro e benedetto della fedelt\ue0 e dell\u2019assistenza al morente. Tra i due parametri del rispetto della vita e della promozione della persona esistono margini ampi e doverosi di prossimit\ue0 e di intervento: quando il guarire \ue8 impossibile, il curare resta un compito che passa sempre meno attraverso i registri freddi ed invasivi della tecnica e sempre pi\uf9 attraverso i registri caldi e discreti della tenerezza e della sollecitudine. Si scopre cos\uec, nella gratuit\ue0 di una relazione con l\u2019altro solo in apparenza perdente, un altro modo attraverso il quale l\u2019umanit\ue0 dice il suo s\uec alla vita, edificando un orizzonte di responsabilit\ue0 che oltrepassa le inesorabili leggi della biologia. La morte insegna alla persona a riconoscersi affidata al proprio corpo, senza confidare completamente in esso. La morte \ue8 lo scandalo del limite nella speranza dell'ulteriore