Imagens da Catástrofe

The article investigates from the book “Images despite everything”, by Georges Didi-Huberman (2020), four remaining photographs of Crematorium V in Auschwitz-Birkenau, taken in August 1944, by the Greek Jew Alberto Errera, a member of the Sonderkommando. It is noteworthy that it is his photographic gesture invested with the most intense emotional sense (pathos) that gives his images an indicial character that effectively operates as testimony (superstes) allowing one to imagine what is considered “unimaginable” by “Holocaust metaphysicians”. Reacting to the thesis of the impossibility of representing the gas chambers, according to which any attempt to configure them would be a falsification of suffering by concession to aestheticization, the article states that it is necessary to know what is possible, whatever it is about the pain that took place there. It is also evident that it is the “zones of opacity” in Alberto Errera’s photos that, by conveying the pathos, activate the imagination and force the viewer’s thoughts.  It is its “out of framing” that, mobilizing the gaze without stopping, from the icon to the index and from that to that, does not operate as an interdiction, but, on the contrary, it is what makes one see and know something more about what happened there. Finally, it can be concluded that Alberto Errera’s gesture transformed the “historical reality”, made of horror and upheaval, into a possibility of memory for the future, using only a remnant of celluloid.O artigo investiga a partir do livro “Imagens apesar de tudo”, de Georges Didi-Huberman, publicado originalmente em 2004, quatro fotografias remanescentes do Crematório V de Auschwitz-Birkenau, realizadas em agosto de 1944, pelo judeu grego Alberto Errera, membro do Sonderkommando. Destaca-se que é o seu gesto fotográfico investido do mais intenso sentido emocional (páthos) que atribui às suas imagens um caráter indicial que opera efetivamente como testemunho (superstes) permitindo imaginar o que é tido como “inimaginável” pelos “metafísicos do Holocausto”. Reagindo à tese da impossibilidade da representação das câmaras de gás, segundo a qual toda tentativa de configurá-las seria um falseamento do sofrimento por concessão à estetização, o artigo afirma que é preciso saber o que for possível, o que quer que seja sobre a dor que lá teve lugar. Evidencia-se, ainda, que são as “zonas de opacidade” das fotos de Alberto Errera que, ao veicularem o páthos, ativam a imaginação e forçam o pensamento do fruidor. É seu “desenquadramento” que, mobilizando o olhar sem parar, do ícone ao índice e deste àquele, não opera como interdição, mas, ao contrário, é o que dá a ver e saber algo mais sobre o que lá se deu. Por fim, conclui-se que o gesto de Alberto Errera transformou o “real histórico”, feito de horror e levante, em possibilidade de memória para o futuro, recorrendo tão somente a um resto de celuloide