Le corps de la mère, ultime refuge pour les héros œdipiens de la littérature russe contemporaine : Vie­Éros­Thanatos

If there are examples of fusional mother / son couples in contemporary Russian literature, for some of its authors the son’s desire for his mother , described by Freud as one of the stages of the male’s sexual development , seems to take a particular form. Indeed, for the male hero the maternal body appears as a substitute for the universal maternal body which they would like to penetrate in order to re­enter prenatal nothingness , expecting in this way a soothing dissolution or an ulterior rebirth . This particular desire for the mother ’ s body – which is strictly speaking asexual – can be linked to the psychoanalytic theory of the death drive which merges with the Russian tradition , where the Earth is a second mother : a man comes out of his mother ’ s womb in order to return into the womb of the Earth. This article examines the representation of sexuality in four examples of contemporary Russian prose (Spjaščaja Krasavica (2005 ) by Dmitrij Bortnikov, Ėdipov kompleks (2002 ) by Dmitrij Lipskerov , Ovsjanki (2008 ) by Denis Osokin, Ispug (2006 ) by Vladimir Makanin ) that could illustrate the underground eros (Elena Tihomirova , 1992 ) characteristic of Russian Post­Soviet literature . Our analysis focuses on the protagonists ’ desire for the maternal / feminine body accompanied by self­destructive tendencies in order to bring out a configuration of instincts, which is different from that proposed by Freud where Life = Eros, and which determines their supposedly perverse behavior.Si la littérature russe contemporaine connaît des cas de couple fusionnel mère / fils , chez certains de ses auteurs le désir du fils pour sa mère , décrit par Freud comme une des étapes du développement de la sexualité masculine , semble prendre une forme particulière. En effet, le corps maternel fonctionne pour les héros comme un substitut du corps maternel universel qu ’ ils aimeraient pénétrer pour réintégrer le néant prénatal , espérant ainsi une dissolution apaisante ou une renaissance ultérieure. Ce désir particulier du corps maternel – asexué à proprement parler – s’inscrit dans le cadre de la théorie psychanalytique de la pulsion de mort pour fusionner avec la tradition russe de la projection sur la terre de image maternelle : l’homme sort du sein de la mère pour retourner dans le sein de la Terre . Dans notre exposé , nous analysons l’interprétation du rapport entre la vie et la mort d ’ après l’exemple de quelques couples œdipiens tirés de la littérature russe contemporaine : Spjaščaja Krasavica (2005) de Dmitri Bortnikov ; Èdipov kompleks (2002) de Dmitrij Lipskerov ; Ovsjanki (2008) de Denis Osokine ; Ispug (2006 ) de Vladimir Makanine . Il semblerait qu’au lieu d’être totalement en opposition, ces deux principes pourraient fusionner à l ’ instar des corps de la mère et de la terre, ce qui expliquerait les comportements des protagonistes présumés pervers.Shcherbakova Anna. Le corps de la mère, ultime refuge pour les héros œdipiens de la littérature russe contemporaine : Vie­Éros­Thanatos. In: Revue Russe n°52, 2019. Sentio ergo sum : corps, perception de soi et identité dans la culture russe. pp. 225-235