De l'onocentaure. Étude de mythologie comparée

La présente analyse se propose d’étudier et de comparer deux mythes issus de milieux culturels différents et dont le tissu narratif n’offre que peu de points de convergence au premier abord : le mythe de Pélops et Hippodamie dans le monde grec et celui de Sichem et Dina dans le livre 34 de la Genèse. Les hypothèses d’ordre anthropologique et zootechnique seront étayées par les paradigmes associant la structure du récit, les connaissances éthologiques et la lexicologie. La subtile anthropomorphisation des équidés dans ces deux versions autorise une lecture à plus hault sens à même de dévoiler, dans l’imaginaire mythologique, les liens féconds entre le monde des hommes et celui des animaux. Nous aborderons de ce fait les problèmes zoologiques, liés à la revitalisation des espèces domestiques (retrempage) et à l’hybridation, dans une perspective de transposition à l’échelle humaine où les alliances matrimoniales (exogamie) et les enfants légitimes, dans un environnement agonistique et marchand, étaient vécus comme autant de maux nécessaires à ce que l’on a coutume de nommer le « développement culturel ».The following analysis is meant to study and compare two myths belonging to different cultural backgrounds, namely Pelops and Hippodomeia in Ancient Greece and Sichem and Dina in Genesis, book 34. Initially, the narrative patterns of these myths seem to have very little in common. The hypotheses, based on research in anthropology and zootechnics, will be supported by paradigms associating both narrative pattern and knowledge of ethology and lexicology. The subtle anthropomorphization of the Equidae in those two versions allows an interpretation liable to reveal, in the imaginative world of myths, the fertile links between the animal world and that of Man. Thus, we will tackle zoological problems in connection with the regeneration of domestic species (crossbreeding ) and hybridization, in order to apply them to human beings, whose marriages ( exogamy) and legitimate offspring in an agonistic and commercial environment, were considered as necessary evils to what we commonly refer to as “cultural development”.