Metodologiczna tożsamość antropologii bezpieczeństwa. Prolegomena

The uniqueness of the humankind as compared to other species living on Earth stems not only from numerous evolutionary conditions, both physical and psychological, but also from the fact that humankind creates broadly understood culture. The fact that anthropology of security shows some connections with culture studies implies that it should incorporate elements related to these stud-ies. An anthropologist of security should mainly focus on the anthropological and cultural aspects of the pursuit of freedom from threats. The same premises of this research field is occupied by secu-rity culture. Moreover, anthropology of security is situated at the intersection of two disciplines: an-thropology and security sciences. The authors present the dependencies and consequences that the aforementioned facts bring to research on anthropology of security.Całkowite bezpieczeństwo człowieka jest wyjątkowym stanem, ponieważ w dalszym ciągu dzie-limy z innymi gatunkami podstawowe cechy ukształtowane w ciągu historii naturalnej. Wyjątkowość ludzkości wynika jednak z tworzenia przez nią szeroko rozumianej kultury. Powstający nurt antro-pologii bezpieczeństwa, ma związki z badaniami nad kulturą przez antropologię fizyczną, filozo-ficzną czy religijną, ale głównie jest on związany z antropologią społeczno-kulturową, co implikuje potrzebę włączenia w nią elementów kulturoznawczych. Odnosząc się z kolei do filozoficznych pod-staw kwestii dotyczących bezpieczeństwa, antropolog bezpieczeństwa powinien koncentrować się na antropologicznych i kulturoznawczych aspektach dążeń ukierunkowanych na uzyskiwanie stanu wolności od zagrożeń. Tym samym obszarem badań dla antroposekuritologicznego nurtu nauki, który może być interpretowany jako subdyscyplina nauk o bezpieczeństwie, jest de facto całe spek-trum elementów kultury bezpieczeństwa. Kultura bezpieczeństwa stanowi zjawisko występujące w całym obszarze ogromnego dorobku kultury ludzkiej, towarzyszące rozwojowi człowieka od za-rania jego dziejów bez względu na to, czy w danym kontekście kulturowo-czasowo-przestrzennym ma tego świadomość, czy też kreuje to zjawisko i jego funkcjonowanie w sposób intencjonalny