O PROFANO NO TERRITÓRIO SAGRADO DAS FESTAS RELIGIOSAS POPULARES NO TOCANTINS

Popular religious festivals for patron saints, the Folias of the Divine Holy Spirit, the processions and the romarias are striking features of the cultures all over the Brazilian territory that convey symbolic and mythic meanings. They have two dimensions: one sacred and one mundane, each with their own characteristics. The aim of this paper is to analyze the mundane dimension of popular festivals in the state of Tocantins based on the body and the sexualities on the grounds of the cultural geography (CORRÊA, 2009; MERLEAU-PONTY, 1994) and the geography of religion (ROSENDAHL, 2003; ELIADE, 2004). To that end, a literature review was conducted on the issue along with field work consisting of informal conversations with participants and agents in the festivals as well as the direct observation of the events. The research problem is centered on to what extent the body and the sexuality lived through it prevent the experience of one’s own sexuality free of shame and guilt in these religious festivals. At different times in the festival, it is through one’s body that saints are honored in the performance of rituals and acts of devotion and faith, and it is also through the body that one lives sexuality and pleasure through music, food and drink. It is concluded that popular religious festivals in Tocantins are strongly influenced by African beliefs; they have reached streets and public spaces through dances in Afro-Catholic parades and have merged with festivities of white society, thus gaining visibility. Despite the sensuality, the use of the body to dance, the alcohol consumption, and the impulsive desires of the body, because they have adopted the moral and religious values of the hegemonic classes, these festivals have also gained in value and social recognition.Festas populares religiosas como as de padroeiros, as Folias do Divino Espírito Santo ou as Procissões e Romarias são características marcantes da cultura em todo território brasileiro, carregadas de sentidos e significados simbólicos e míticos e apresentam duas dimensões, a sagrada e a profana, cada uma com características próprias. O objetivo deste artigo é analisar a dimensão profana destas festas populares no estado do Tocantins a partir dos corpos e de suas sexualidades, tendo como base de discussão a geografia cultural (CORRÊA, 2009; MERLEAU-PONTY, 1994) e das religiões (ROSENDAHL, 2003; ELIADE, 2004) e, para isso, optou-se por uma revisão bibliográfica sobre o tema e trabalhos de campo, conversas informais com participantes e atores das festas e a observação direta durante a realização das festas. O problema da pesquisa se baseia no questionamento sobre até que ponto o corpo e a sexualidade que nele está presente impedem a experiência de viver sem pudor e culpa a sexualidade no contexto das festas religiosas. Em diferentes momentos da festa, é através do corpo que se reverencia o santo, na contrição dos ritos e atos de devoção e fé e é, também, com o corpo que se experiência a sexualidade e o prazer através da música, da comida e da bebida. Conclui-se que as festas populares religiosas no Tocantins possuem uma forte presença de matriz africana, ganharam as ruas e os espaços públicos e, por meio das danças de cortejo afro-católicas, mesclaram-se às festividades da sociedade branca, ganhando visibilidade social. Apesar do sensualismo, do uso do corpo nas danças, do consumo de álcool e dos desejos impulsivos do corpo, ao adotarem os valores morais e religiosos da classe dominante, essas festividades foram valorizadas e tiveram reconhecimento social