Justice d’Église et justice laïque : complémentarités et rivalités en Gascogne (milieu XIe - début XIIIe s.)

Church Justice versus Secular Justice : Complementarity and Rivalry in Gascony (from mid-11th to the beginning of the 13th Century). The reforming action of some prelates, particularly that of papal legates, deeply transformed justice as it was practiced by the Gascon Church from the middle of the 11th century to the beginning of the 13th century. The evolution, which was set off in the second half of the 11th century, aimed at enhancing the power of the Church. To do so, the institution was hierachised and new codes of procedural law were implemented. More than a century of intense internal conflicts later, the notion of an acute separation between secular and religious realms succeeded in some areas. If reformers ended up winning the battle, they failed however to overpower secular princes. In the Adour region and the Pyrennees, collaboration between princes and prelates prevailed until the second half of the 12th century -with a predominance of the former. As for the Duke of Aquitaine, he enabled the extension of his sphere of intervention by maintaining peace and developing his administration. Thanks to the Church, however, procedures evolved, even in secular institutions. Princes as well as local populations understood the importance of the new codes of law, from which they borrowed some elements while keeping a number old practices. Everywhere procedure between clerics and the population relied on modem forms of evidence, striking procedural compromises that would be acceptable to all, as well as on new forms of arbitration.Du milieu du XIe au début du XIIIe siècle, la justice exercée par l’Église gasconne s’est profondément transformée, sous l’action des prélats réformateurs, notamment des légats pontificaux. Visant à développer la puissance de l’Église, le mouvement amorcé dans la seconde moitié du XIe siècle a eu comme but et comme moyen la hiérarchisation de l’institution ecclésiale et l’introduction d’un nouveau droit procédural. Il a fallu plus d’un siècle et des conflits exacerbés au sein de l’Église pour faire triompher dans certaines zones la conception d’une séparation profonde entre laïcs et religieux. Si les réformateurs l’emportent finalement dans ce domaine, leur lutte pour la suprématie vis-à-vis des princes laïcs échoue. Dans les pays de l’Adour et les Pyrénées, la collaboration entre princes et prélats reste de mise jusque dans la seconde moitié du XIIe siècle, avec une prédominance des laïcs. Pour sa part, le duc d’Aquitaine développe sa sphère d’intervention, par le biais de la paix et en développant son administration. En revanche l’Église a fait évoluer les procédures, même chez les laïcs. Les princes, mais aussi les habitants des bourgs, ont compris l’intérêt de ce nouveau droit, dont ils prennent certains éléments tout en conservant des pratiques anciennes. Partout, les procédures entre clercs et laïcs intègrent des preuves modernes, en trouvant des compromis procéduraux acceptables pour tous, et des nouvelles formes d’arbitrages.Couderc-Barraud Hélène. Justice d’Église et justice laïque : complémentarités et rivalités en Gascogne (milieu XIe - début XIIIe s.). In: Les Justices d'Église. Toulouse : Éditions Privat, 2007. pp. 21-46. (Cahiers de Fanjeaux, 42