L’hérésie au village dans le diocèse de Carcassonne au milieu du XIIIe siècle.

Village Heresy in the Diocese of Carcassone in the Middle of the 13th Century. Used at first to grasp the place of heresy in towns, Inquisition registers also give out useful information on its presence in villages. From March 12th to March 17th 1250, the clerk recorded the testimony of the inhabitants - but not of any Perfect - of villages situated a few kilometres away from Carcassonne : Cornèze, Cavanac, Leuc and Couffoulens. The witnesses agreeingly confirm the passage of Perfect clandestine, and describe the way they were welcomed. It seems that the number of converts remained limited, as was the scope, spreading from a few homes, of the Perfects' word. The village is more of a stage in an wandering life. However, heretics were regularly ministered there, especially at the time of their death, which shows that villages did have an intense religious life.D’abord utilisés pour cerner la place de l’hérésie dans les villes, les registres d’inquisition livrent aussi de précieuses informations sur sa présence dans les villages. Du 12 au 17 mars 1250, le greffier enregistre les interrogatoires des habitants - mais d’aucuns Parfaits - des villages situés à quelques kilomètres de Carcassonne : Comèze, Cavanac, Leuc et Couffoulens. De façon concordante, les déposants confirment le passage clandestin de Parfaits et décrivent l’accueil qui leur est fait. Il semble que l’auditoire conquis reste limité, tout comme le rayonnement, à partir de quelques maisons, de la parole des Parfaits. Le village apparaît davantage comme une étape dans une vie errante. On vient cependant y assister régulièrement les fidèles de l’hérésie, notamment au moment de la mort, signe que les villages n’étaient pas étrangers à une vie religieuse intense.Paul Jacques. L’hérésie au village dans le diocèse de Carcassonne au milieu du XIIIe siècle.. In: L'église au village. Toulouse : Éditions Privat, 2005. pp. 255-281. (Cahiers de Fanjeaux, 40