Konsep Asbab Wurud Al-Hadisth pasca Nubuwwah : Studi analitis Hadisth-Hadisth dengan latar belakang periwayatan dalam kitab Sahih Muslim

Hadith merupakan salah satu sumber syariat yang harus dipahami dengan baik dan benar. Salah satu ilmu yang telah dirumuskan oleh para ulama yang dapat membantu memahami hadith Rasulullah Saw adalah ilmu asbab wurud al-hadith. Karena ilmu ini mengkaji seluk beluk kejadian yang terjadi ketika Rasulullah menyampaikan sabdanya, sehingga pembaca hadith dapat mengetahui apa yang melatarbelakangi beliau menyampaikan sabdanya. Namun, seorang ulama bernama Ibn Hamzah al-Husayni di dalam karyanya yang berjudul al-Bayan wa al-Ta’rif fi Asbab Wurud al-Hadith al-Sharif memberikan sebuah penjelasan yang cukup berbeda. Ia menyebutkan bahwa sabab wurud al-hadith itu dapat pula terjadi pasca masa kenabian. Maksudnya adalah bahwa kejadian yang melatarbelakangi sahabat menyampaikan hadith Rasulullah Saw pun dapat dikategorikan sebagai sabab wurud al-hadith, bahkan di dalam kitabnya tersebut cukup banyak ditemukan sabab wurud al-hadith pasca masa kenabian atau pasca nubuwwah. Teori Ibn Hamzah ini kemudian penulis aplikasikan pada kitab Sahih Muslim. Dipilihnya Sahih Muslim dalam penelitian ini, dikarenakan berdasarkan penelitian awal, kitab ini cukup dominan meriwayatkan hadith dengan asbab wurud al-hadith pasca nubuwwah, dibandingkan dengan kitab lain. Penelitian ini berusaha menjawab pertanyaan mengenai bagaimana pemaknaan yang tepat terhadap istilah sabab al-hadith dengan sabab wurud al-hadith menurut para ulama? Dan Bagaimana konsep sabab wurud al-hadith pasca nubuwwah berdasarkan hadith-hadith yang terdapat di dalam kitab Sahih Muslim, jika dibandingkan dengan konsep sabab wurud al-hadith menurut para ulama secara umum? Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif analisis dengan pendekatan kritis. Teori-teori yang berkaitan dengan sabab wuru>d al-h{adi>th diungkapkan untuk mengetahui pandangan para ulama terhadapnya. Termasuk juga menganalisa pendapat mereka mengenai konsep sabab wuru>d al-h{adi>th pasca nubuwwah, yang kemudian diterapkan pada kitab S{ah{i>h{ Muslim secara kritis pada tiga ribu h{adi>th lebih. Kesimpulannya adalah bahwa istilah sabab al-h{adi>th dengan sabab wuru>d al-h{adi>th adalah istilah yang digunakan untuk menyebutkan satu hal yang sama, hanya saja dengan penggunaan istilah wuru>d dapat sedikit membuka kajian ini semakin luas. Konsep sabab wuru>d al-h{adi>th pasca nubuwwah ini mendapat respon yang cukup beragam, baik yang menggunakan maupun yang menolaknya dan menggantinya dengan istilah lain. Namun apapun istilahnya, penggunaan sabab wuru>d al-h{adi>th pasca nubuwwah ini tetap ada dan digunakan. Perbedaan yang paling kentara antara sabab al-h{adi>th dengan sabab wuru>d al-h{adi>th pasca nubuwwah adalah tokohnya. Sehingga dengan ini penulis merumuskan dua tingkatan sabab wuru>d al-h{adi>th. Pertama, kejadian di masa Rasulullah yang merupakan respon langsung beliau terhadap kejadian. Kedua, kejadian di masa setelah Rasulullah, yang merupakan respon sahabat terhadap sebuah kejadian yang sesuai dengan h{adi>th yang mereka ketahui, ataupun yang bertentangan dengannya