TARBIYAH RUHIYAH MENURUT MUFASSIR :Pemikiran Tafsir : Ibnu Katsir, Sayyid Quthb dan Mohammad Quraish Shihab

ABSTRAK Toto Santi Aji, 2019 : “Tarbiyah Ruhiyah Menurut Mufassir”. (Pemikiran Tafsir : Ibnu Katsir, Sayyid Qutbh dan Mohammad Quraish Shihab) Latar belakang penelitian ini adalah munculnya tawuran, Seks bebas, kriminalitas dan berbagai degradasi moral di kalangan generasi muda, yang menunjukkan belum berhasilnya pendidikan Islam di tingkat perguruan tinggi, lembaga pendidikan formal atau non-formal, juga pembinaan agama di masyarakat. Pendidikan agama yang seharusnya menjadi media pembinaan keimanan bagi generasi muda, sehingga mereka mempu menjaga diri dari berbagai pengaruh negatif perkembangan zaman dan kemajuan teknologi serta melahirkan akhlak yang mulia, belum bisa berbuat banyak seperti yang diharapkan. Tujuan penelitian ini adalah mengidentifikasi konsep tarbiyah ruhiyah menurut mufassir, yang bermuara pada pendidikan hati. Juga menjabarkan beberapa komponen tarbiyah ruhiyah menurut mufassir, yang meliputi tujuan, materi dan metode tarbiyah ruhiyah. Dan juga melihat adanya implikasi tarbiyah ruhiyah terhadap pembinaan generasi muda, dalam tinjauan hakekat penciptaan manusia. Penelitian ini menggunakan metode library research (studi kepustakaan) dengan menelaah buku-buku, tulisan-tullisan dan berbagai literatur yang ada. Dan juga metode content analysis (kajian isi) sebagai metode penelitian yang menitik beratkan kepada analisis isi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep tarbiyah ruhiyah menurut mufassir adalah sebuah pendidikan jiwa manusia yang bermuara pada pendidikan hati, dengan target menumbuhkan dan menguatkan keimanan, melalui pendekatan dzikrullah secara luas, yang meliputi : Dzikir menyebut asma Allah, dzikir ibadah ‘ubudiyah dan dzikir amaliyah. Sedangkan komponen tarbiyah ruhiyah menurut mufassir meliputi : (1) Tujuan membentuk keimanan yang kuat dalam hati. (2) Materi terdiri dari sholat khusyu’, penjiwaan tadarus dan penjiwaan dzikir. (3) Metode : (a) Shalat khusyu’, meliputi shalat secara zhahiri (tata cara shalat yang benar, tepat waktu, berjama’ah di masjid, lengkapi dengan shalat-shalat sunah) dan bathini (Penjiwaan takbit, i’tidal dan salam; Penjiwaan gerakan shalat; Penjiwaan bacaan shalat). (b) Penjiwaan tadarus dengan tahapan meterjemahkan lafadz al Qur’an, mengikuti arti bacaan al Qur’an, mengikuti alur ayat al Qur’an, memaknai ayat-ayat al Qur’an, menvisualkan fenomena ayat al Qur’an, menghadirkan hati pada saat membaca al Qur’an. (c) Penjiwaan dzikir asma Allah dengan langkah menterjemahkan lafadz dzikir, mengikuti arti dzikir, memaknai arti dzikir, menvisualkan fenomena makna dzikir, menghadirkan hati pada saat berdzikir. Adapaun implikasi tarbiyah ruhiyah terhadap pembinaan generasi muda adalah Allah hadir dan menjadi raja dalam hati, mengendalikan hati dengan kekuatan iman, sehingga melahirkan amal perbuatan menjadi qur’ani serta mampu menghindari pengaruh buruk perkembangan zaman dan kemajuan teknologi. iii امللخص توتو سانيت آجي، : 9102 الًتبيّة الروحيّة عند ادلفسرين )أفكار من التفاسري: البن كثري و سيد قطب و حممّد قريش شهاب ( انطلق البحث من واقع أزمات خلقيّة لدى الشباب مثل نزاع بني ادلتخاصمني وحريّة العالقة اجلنسيّة واإلجراميّة، حيث دلّ كل منها على أنّ الًتبيّة اإلسالميّة مل تتم بنجاح مؤثر إما يف ادلستوى اجلامعي أو الًتبية ادلدرسيّة وغري ادلدرسيّة بل يف ادلؤسسات االجتماعيّة الدينيّة. من الالزم أساسيّا أن تكون الًتبية الدينيّة وسيلة لتهذيب وتعزيز اإلميان يف الشباب ليتمكنوا من حفظ نفوسهم من آاثر سلبيّة يؤدي إليها تطوّر الزمان وتقدّم التكنولوجيا مثّ تربز فيهم أخالق كرمية نبيلة، لكنّها مل تؤت مثارىا وفقا للمرام وادلنشود. يهدف ىذا البحث إىل اكتشاف مفاىيم الًتبيّة الروحيّة عند ادلفسّرين اليت تًتكز على الًتبية القلبية وتبسيط مكوّانت الًتبية الروحيّة على ضوء تفاسري القرآن الكرمي من الغاية وادلواد والطرق ادلناسبة، كما يهدف إىل معرفة انعكاس من الًتبية الروحيّة إىل هتذيب الشباب يف حمور خلق اإلنسان احلقيقي. يستخدم ىذا البحث طريقة الدراسة ادلكتبيّة مبطالعة الكتب وادلقاالت من خمتلف ادلصادر وطريقة حتليل ادلضمون اليت تًتكز على كشف حمتوى موضوع. من نتائج البحث أن مفهوم الًتبية الروحيّة عند ادلفسرين يدلّ على تربية اإلنسان النفسيّة اليت تتمحور على الًتبية القلبيّة حيث هتدف إىل غرس اإلميان وتعزيزه على مدخل ذكر هللا عاما يشتمل على ذكر أمساء هللا احلسٌت والعبادة احملضة والعبادة العمليّة. إن مكوّانت الًتبية الروحيّة عند ادلفسرين حيتوي على : )0( غاية تعزيز ومتكني اإلميان يف القلب، )9( ادلواد ادلشتملة على صالة خاشعة وأتثّر نفسيّ عند تالوة القرآن والذكر، )3( الطرائق من خالل: )أ( دمارسة الصالة اخلاشعة اليت تتحقق يف صالة ظاىرية ) من كيفيات الصالة الصحيحة ومراعاة الوقت وصالة اجلماعة يف ادلسجد وصالة النوافل( وصالة ابطنية ) من أتمّل التكبريات واالعتدال والسالم، وأتمّل أفعال الصالة وأقواذلا(، )9( أتثّر نفسي بتالوة القرآن على مراحل ترمجة ألفاظ القرآن ومتابعة ادلعاين عند تالوة القرآن ومتابعة سياق آايت القرآن وتفهّمها وجتسيد ادلظاىر فيها وحتقيق حضور القلب أثناء تالوة القرآن، )ج( أتثّر نفسي بذكر أمساء هللا احلسٌت على مراحل ترمجة ألفاظ الذكر ومتابعة معانيها وتفهّمها وجتسيد مظاىر معاين الذكر وحتقيق حضور القلب أثناء الذكر. أما تضمني الًتبية الروحيّة إىل هتذيب الشباب فيبدو منها تنزيل هللا حاضرا يف القلب وملكا فيو وضبط القلب بقوّة إميانيّة حىت تثمر أعماال مرتبطة ابلقرآن وقدرة على اجتناب اآلاثر السلبيّة من تطور الزمان وتقدّم التكنولوجيا. iv ABSTRACT Toto Santi Aji, 2019 : “Tarbiyah Ruhiyah According To The Interpreter”. (The Reflection of Interpreting : Ibnu Katsir, Sayyid Qutbh and Mohammad Quraish Shihab) Background of this research is the emergence of immorality, brawls, criminality and moral degradations among the young generation, which showed the failure of Islamic education at the university level, formal or non-formal schools, and religious development in the community. Religious education should be a medium for fostering young generations’ faith, so that they are able to protect themselves from the negative influences of the times and technology advances and shows al karimah, but they could not do much as expected. The aims of this research are to reveal the concept of Tarbiyah Ruhiyah According To the The Interpreter, which leads to heart education. It is also to describe several components of Tarbiyah Ruhiyah According to The Interpreter, which include goals, materials and the method of Tarbiyah Ruhiyah. It is also to see the implications of Tarbiyah Ruhiyah towards young generations’ faith, in reviewing the nature of human creation. This research used library research as the method by reviewing books, writings and various existing literatures. And it also used content analysis method as a method that focuses on content analysis carried out in depth and systematically. The results of this research are the concept of Tarbiyah Ruhiyah according to the intepreter is a spiritual education that leads to heart education, with the aim of growing and strengthening faith, through the approach of dzikrullah, which includes: Dzikir to call Allah, worship dzikir ‘ubudiyah and amaliyah. The component of tarbiyah ruhiyah according to mufassir interpretation includes: (1) The goal is to form a strong faith in the heart. (2) The material consists of prayers, the soul of tadarus and the enlightenment of dzikir. (3) Method : (a) Khusyu prayer, including prayer in zhahiri (correct prayer procedures, on time, in congregation in the mosque, with sunnah prayers) and bathini (the soul of takbir, i’tidal and salam; the soul of prayer movement; the soul of prayer recitation). (b) The soul of tadarus by translating lafadz al Qur’an, following the meaning of al Qur’an recitation, following the verse of al Qur'an, interpreting the verses of al Qur'an, visualizing the verses of al Qur'an, presenting the heart when reciting al Qur'an. (c) The soul of dzikir the name of Allah by translating dzikir, following the meaning of dzikir, interpreting the meaning of dzikir, visualizing the phenomena of dzikir, and presenting the heart when reciting dzikir. The implication of tarbiyah ruhiyah on the faith of the young generation is that Allah presents and becomes the king in the heart, controlling the heart with the power of faith, thus creating to deeds to become qur’ani and being able to avoid the adverse influence of the times and technological advances.