Verità ed esistenza in Jean Hyppolite

La recherche concerne l’œuvre et la biographie de Jean Hyppolite. Aujourd’hui l’auteur est connu pour la diffusion des études hégéliens en France et ses célèbres élèves. En visant à montrer l’originalité de sa pensée la recherche identifie sa problématique centrale, le problème des rapports entre la Vérité et l’Existence, et en suit le développement. Initialement Hyppolite la traite sur le plan d’une philosophie de l’histoire grâce à la philosophie hégélienne. L’auteur considère ce problème ainsi que la pensée de Hegel en tant qu’expression des questions principales de son époque. La problématique Vérité et Existence résume les questions des courants philosophiques françaises contemporaines. Plus tard l’auteur l’envisage par contre sur le plan de l’expression comme problème des rapports entre l’ontologie et l’anthropologie. Ainsi il traite également le concept d’histoire de la philosophie, en développant un dialogue avec Gueroult et Merleau-Ponty et proposant une réflexion sur le problème à partir de l’interprétation de Hegel à travers Heidegger. Par là il prend position par rapport au marxisme et à l’existentialisme et grâce à l’étude de Fichte, Hegel, Heidegger et Husserl, il développe une conception de la philosophie comme phénoménologie, comme intermédiaire entre la psychanalyse et l’analyse transcendantale. Cela le conduit à envisager l’histoire de la philosophie en tant qu’histoire de la pensée philosophique. Ce concept rend solidaire les réflexions de Gueroult et de Merleau-Ponty et suggère une conception de phénoménologie transcendantale visant à intégrer l’inhérence historique de la réflexion philosophique au niveau de l’histoire de la philosophie.The research concerns the work and the biography of Jean Hyppolite. The author is known today primarily for the reception of Hegelian studies in France and for his famous disciples. The research aims to show the originality of his thought while pointing out his central problem, i.e. the relation between the Truth and the Existence, and following its development. At first Hyppolite understands it with regard to the philosophy of history and Hegelian philosophy. For the author both of them reflect the central question of his age and of French contemporary philosophy. Afterwards he understands his problem at the level of the expression and as question about the relation between ontology and anthropology. Thereby he deals with the concept of history of philosophy as well, developing a dialogue with Gueroult and Merleau-Ponty and conceiving the problem through an interpretation of Hegelian philosophy inspired by Heidegger. At the same time, he takes a stand about Marxism and Existentialism and through the study of Fichte, Hegel, Heidegger and Husserl he attains an understanding of philosophy as phenomenology, or as mid-term between the psychoanalysis and the transcendental analytic. This leads to an understanding of history of philosophy as history of philosophical thought. Such concept joins the thought of Gueroult and Merleau-Ponty and suggests a concept of transcendental phenomenology aiming at embedding the historical inherence to the philosophical thought at the level of history of philosophy