The feminine: a po-ethics

El artículo pretende dar cuenta de la experiencia de lo femenino del sujeto, como instancia de la cual surgen el acto ético y el acto creativo. Para hacerlo requiere distinguir al individuo del sujeto del significante y ubicar la alteridad del ser de goce respecto al orden del lenguaje.Lenguaje que en la elaboración de Lacan constituye un gran Otro como lugar de los significantes, el Otro de la cultura, al que el sujeto no puede evitar remitirse para establecer su propio saber. Sin embargo, ningún significante puede representar el ser del sujeto ni representarse a sí mismo, en tanto la significación implica una cadena o al menos dos significantes, y sólo el sujeto puede articular al significante con el significado.Por tanto, el sujeto no se reduce a esa cadena, tiene además un cuerpo que goza, un ser de goce que el lenguaje no logra decir y que constituye un referente real indecible. La decisión ética surge de allí como experiencia de lo femenino, como un acto no apoyado por el Otro, es, decir, al margen de cualquier orden anterior. Lo femenino en tanto instancia de donde surgen ética y sublimación renueva el orden social, resiste a la normalización, a la homogenización y constituye la alteridad, lo singular del ser, el aporte novedoso de cada uno al mundo.This article seeks to explain the subject experience of feminine, as an instance of which arises both, the ethical act and the creative act. The article makes the differentiation between the individual and the significant’s subject and to place the being’s enjoyment otherness with regard to the language’s order.This language in Lacan’s theory constitutes a “great Other” as the place of all significants, the Other of culture, so the subject can not avoid to look it for establishing his own knowledge. However, the significant don’t may represents the subject’s being neither represents by himself, while the significance implies a chain or at least two significants, and only the subject can articulate the significant with the meaning.Therefore, the subject is not limited to this chain, he also has a body that enjoys, an being’s enjoyment which the language can not say and that is an ineffable real reference. The ethical decision arises from there as an experience of feminine in a subject, as an act not supported by the Other, apart from any previous order.The feminine, as an instance from which arises ethics and sublimation, renews the social order, resists to standardization, to homogenization and constitutes the otherness, the singular being, like the new contribution of each one to the world