El pr\uedncipe y la ley en Francisco de Vitoria

El art\uedculo quiere mostrar como Francisco de Vitoria en su obra delinea su imago principis y, en particular, como define los limites de la maiestas en relaci\uf3n con el tema de la ley. Como contrapunto al modelo humanista de los specula principum, empe\uf1ados en definir las virtudes propias del pr\uedncipe con relaci\uf3n al ceremonial de corte, Vitoria define el papel del pr\uedncipe a partir de la que es la realidad hist\uf3rica propia de su tiempo, es decir, del contexto de los nacientes Estados nacionales. Ni la figura estilizada e idealizada del pr\uedncipe, ni la virtud son el punto cardinal de esta construcci\uf3n, sino un concepto s\uf3lido de ley natural y de dominium. Lo que caracteriza la concepci\uf3n pol\uedtica de Vitoria es la referencia que \ue9l establece entre la lex y el pr\uedncipe. Este \ufaltimo, en efecto, puede ejercer su poder solo y exclusivamente a trav\ue9s de las leyes. As\ued pues, como afirma Ada Lamacchia, el Maestro dominico mueve hacia \uabuna moderna concezione costituzionale della monarchia\ubb. Para \ue9l, en \ufaltima instancia, son las leyes las que garantizan la existencia y la unidad del organismo pol\uedtico. Tanto los specula principum, como la reflexi\uf3n de Vitoria sobre el papel del pr\uedncipe son deudores de una tradici\uf3n que se remonta claramente al Estagirita; sin embargo, en el primer caso es el texto de la \uc9tica a Nic\uf3maco la que constituye la referencia esencial y la que lleva al desarrollo de los verdaderos y propios cat\ue1logos de las virtudes de los pr\uedncipes; en el segundo es la Pol\uedtica la que constituye los puntos de partida de un nuevo fil\uf3n de pensamiento, la llamada Segunda escol\ue1stica, cuya reflexi\uf3n tendr\ue1 como punto cardinal el mismo concepto de ley