L'agente morale darwiniano

La natura umana è un tema centrale per l’etica filosofica. Tanto la ricerca metaetica quanto l’elaborazione normativa, infatti, sono vincolate a descrizioni della natura umana. Per essere sensate, le nostre idee su ciò che è la vita morale su come rispondere alla domanda «cosa devo fare?» non possono fare a meno di descrizioni della natura umana attendibili. Nel mio testo argomenterò in favore di un approccio radicalmente empirista e naturalizzato al tema della natura umana nell’etica filosofica. Solo questo approccio, infatti, risulta l’unico difendibile e in grado di conformarsi a una richiesta intrinseca sia della ricerca filosofica sull’etica che della vita morale stessa: la pretesa di verità delle nostre idee sull’etica. Alla luce di questa premessa, cercherò di tracciare le coordinate di un programma di piena naturalizzazione dell’agente morale. Muovendomi all’interno della cornice dell’evoluzionismo darwiniano e richiamando alcune delle più recenti intersezioni fra etologia, neuroscienze ed etica filosofica proverò ad elaborare la nozione di «agente morale darwiniano». L’agente morale darwiniano è connotato da tre caratteri salienti, in quanto è: non-antropocentrico, storico ed emozionale. La moralità, infatti, non è una prerogativa esclusiva della specie umana; essa è parte della nostra evoluzione biologica (e, quindi, è storica); infine, il motore della psicologia morale darwiniana è costituito dalle emozioni. Questa idea di cos’è un agente morale pienamente naturalizzato ha ripercussioni non solo per le nostre idee metaetiche, ma anche per le nostre concezioni etiche normative. In conclusione proverò a mostrare alcune di queste conseguenze