O que pode a vidaconhecimento na educação? Tempos e complexidade pela via de Edgar Morin

In the light/shadow of complex thinking (MORIN, 2003b, 2007a), we write about what life-knowledge can do in education, based on some traces of the temporality of the life and work of the thinker Edgar Morin. The experience of life-knowledge (JESUS, 2015) helps us to welcome differences, similarities, diversities, equalities, and uncertainties based on the cognitive principles of complexity, which enables us to meet that education looks forward to today. The category time appears in the works of Edgar Morin in the intrinsic relationship with the concept of complexity, forging the notion of complex time (MORIN, 2008a) that allows us to think and inhabit education as a field of freedom expression that moves in and with the differences. We used the methodology based on bibliographic research (SALVADOR, 1971) to map the conception of time in Edgar Morin's works. We focus on the tracks of these manuscripts with the purpose of thinking how the understanding of time that permeates the thought of Edgar Morin allows us to think about the production of differences in education. For this, we brought as a research problem: What can life-knowledge in education? We understand that awareness and responsibility for the experiences of the times favor increasingly democratic ideals of listening for the ethics of understanding (MORIN, 2003b) in education. A la luz/sombra del pensamiento complejo (MORIN, 2003b, 2007a), escribimos sobre lo que los saberes-vida pueden hacer en la educación, a partir de algunas huellas de la temporalidad de la vida y obra del pensador Edgar Morin. La experiencia de vida-saber (JESÚS, 2015) nos ayuda a acoger las diferencias, semejanzas, diversidades, igualdades e incertidumbres a partir de los principios cognitivos de la complejidad, lo que nos permite afrontar lo que la educación espera hoy. La categoría tiempo aparece en la obra de Edgar Morin en la relación intrínseca con el concepto de complejidad, forjándose la noción de tiempo complejo (MORIN, 2008a) que nos permite pensar y habitar la educación como un campo de expresión libre que se mueve en y con las diferencias. Utilizamos la metodología basada en la investigación bibliográfica (SALVADOR, 1971) para mapear la concepción del tiempo en la obra de Edgar Morin. Nos enfocamos en las huellas de estos manuscritos con el propósito de pensar cómo la comprensión del tiempo que atraviesa el pensamiento de Edgar Morin permite pensar la producción de diferencias en la educación. Para ello, planteamos como problema de investigación: ¿Qué puede hacer el conocimiento de la vida en la educación? Entendemos que la conciencia y la responsabilidad por las experiencias de los tiempos favorecen ideales cada vez más democráticos de escucha para la ética de la comprensión (MORIN, 2003b) en la educación.À luz/sombra do pensamento complexo (MORIN, 2003b, 2007a), escrevemos sobre o que pode a vidaconhecimento na educação, a partir de alguns rastros da temporalidade da vida e obra do pensador Edgar Morin. A experiência da vidaconhecimento (JESUS, 2015) nos ajuda a acolher as diferenças, semelhanças, diversidades, igualdades, e das incertezas a partir dos princípios cognitivos da complexidade nos possibilita encontros que a educação anseia na Atualidade. A categoria tempo aparece nas obras de Edgar Morin na relação intrínseca com o conceito de complexidade, forjando a noção do tempo complexo (MORIN, 2008a) que nos possibilita pensar e habitar a educação enquanto um campo de expressão da liberdade que se move na e com as diferenças. Utilizamos da metodologia com base na pesquisa bibliográfica (SALVADOR, 1971) para mapearmos a concepção de tempo nas obras de Edgar Morin. Nos debruçamos nas trilhas desses manuscritos com o propósito de pensar como a compreensão de tempo que perpassa o pensamento de Edgar Morin nos possibilita pensar a produção de diferenças na educação. Para isso, trouxemos enquanto problema da pesquisa: O que pode a vidaconhecimento na educação? Entendemos que a tomada de consciência e responsabilidade sobre as vivências dos tempos favorecem ideais cada vez mais democráticos de escuta pela ética da compreensão (MORIN, 2003b) na educação