La forma del diritto. Un percorso fenomenologico: Reinach e Binswanger con riferimento alla teoria estetica di Pareyson

Chi nomina il diritto, in generale, incontra la possibilità di conferire alla sua espressione una pluralità di significati, che rinviano ad altrettanti momenti di riflessione sulla giuridicità. Un modo specifico di intendere il diritto appartiene all’approccio scientifico che, partendo da presupposti cognitivi, ne fa l’oggetto di una accurata descrizione nonché di sistemazione concettuale. Sono, questi, il contenuto e il compito propri della scienza giuridica che può dire del diritto ogni manifestazione oggettiva, definendolo nelle sue connessioni rispetto alla totalità del sistema giuridico che, pertanto, viene esaurito dall’esplicazione normativa. In questa prospettiva, del diritto vengono enucleati gli elementi logico-formali di universalità ed astrattezza dei concetti giuridici che generano i precetti normativi, ed in base ai quali è possibile, ancora in generale, individuarne la specificità formale, legale, ovvero rispettosa di quelli che sono da considerare i limiti della giuridicità, superati i quali si dovrebbe con maggiore precisione fare riferimento alla materia dell’etica, della morale, della religione, dell’economia, della politica, quali fenomeni distinguibili in base alle rispettive caratteristiche estrinseche e funzionali. Una ulteriore modalità di nominare il diritto, che qui vuole essere discussa, consiste nell’avvicinarlo come fenomeno che si dà nell’esistenza, alla cui forma esteriore corrisponde un contenuto che non può apparire slegato dal suo nucleo di senso, senza di necessità doversi poi ritrovare nell’impossibilità di proseguire il discorso stesso sul diritto. Appena il riferimento è al nucleo di senso del diritto, subito infatti appare chiaro che può parlarsi propriamente del diritto solo in quanto fenomeno che si incontra nella relazione intersoggettiva