De la philanthropia à la walâya : éléments de la politique de l’amitié en islam

Le présent article tente une nouvelle approche comparative entre les pensées politiques grecque et islamique en se focalisant sur l’élaboration d’une certaine « politique de l’amitié » dans les deux traditions. Alors que les recherches comparatives dans ce domaine s’en tiennent souvent à la réception des philosophies politiques de Platon et d’Aristote par les falâsifa, l’auteur appuie sa lecture comparative sur les similitudes et les différences qui se manifestent entre, d’une part, la pensée politique élaborée au sein du néoplatonisme et du néo-pythagorisme durant la période tardo-antique et, de l’autre, la pensée théologico-politique islamique développée suite à la marginalisation des phalâsifa et contre eux. En confrontant les prémisses des deux notions théologico-politiques de philanthropia et de walâya, l’article vise à montrer dans quelle mesure les rapports conceptuels entre les deux traditions grecque et islamique s’inscrivent dans une dynamique débordant le simple cadre des emprunts textuels francs ou des échanges historiques jusqu’à maintenant documentés. A travers son analyse comparative, l’auteur argumente qu’au-delà des réseaux de transmission identifiables entre les deux traditions, la walâya devrait ainsi être considérée comme la réplique différentielle de la tradition islamique à l’idée tardo-antique de philanthropia.This paper seeks to implement a new comparative approach between Greek and Islamic political thought by focusing on the development of a certain “politics of friendship” in both traditions. While comparative research in the field is often limited to examining the reception of Plato’s or Aristotle’s political philosophies by the falâsifa, the author bases his comparative approach on studying the similarities and differences one can notice between, on the one hand, the political thought developed within Neoplatonism and neo-Pythagoreanism during Late Antiquity and, on the other hand, the Islamic theological-political thought elaborated from the 12th century onward and following the so-called decline of Greek philosophy in the Muslim world. By confronting some premises sustaining the theological-political notions of philanthropia and walâya, the paper shows to what extent the relationship between the Greek and Islamic traditions could go beyond textual translations or historical exchanges so far documented between both intellectual traditions. Through his comparative analysis, the author finally aims to make it clear that, beyond such transmission networks one may identify between the two traditions, the walâya should be considered as a kind of “differential reply” provided by the Islamic tradition to the late antique idea of philanthropia