La transformation de Vanden vos Reynaerde en Reinaard die Jakkals

The legacy of the Middle Dutch epic Vanden vos Reynaerde and the many ways in which we still see traces of Reynaert the fox and his companion, Iesegrim the wolf, in Afrikaans, are discussed in this article. The indestructible fox gets a second life under the Southern Cross, perhaps most notably in the many tales about Jackal and Wolf which are well known as part of a shared oral heritage by white and Khoi speakers of Afrikaans. Our focus is not these stories, however, but rather the following question: does the Reynaert of the epic indeed live on in Afrikaans literature? We argue that the epic itself and its literary heritage has not received as much attention as did the stories of the sly jackal and the gullible, even dim-witted, wolf. These extremely short stories do not exhibit the carefully planned structure, sharp social commentary and ruthless exposing of human weaknesses as does the epic. In our opinion, the only text in which the medieval epic itself functions as intertext, is in the brilliant adaptation by Eitemal. Eitemal created a story which is in many ways so different from the Dutch Reinaert, that it truly is a story written on African soil. In the Eitemal text, the sly fox becomes a typical Afrikaans crook—and what’s more, he is a villain who is not foreign to modern readers due to his essentially human character. In Reinaard die Jakkals the intrepid, extremely cruel but also clever fox lives on. L’héritage de l’épopée du moyen néerlandais Vanden vos Reynaerde et les nombreuses façons dont nous voyons encore des traces de Reynaert le renard et de son compagnon, Iesegrim le loup, en Afrikaans, sont abordés dans cet article. Le renard indestructible a une deuxième vie sous la Croix du Sud, notamment dans les nombreux contes sur le chacal et le loup qui font partie du patrimoine oral commun des locuteurs afrikaans blancs et khoïs. Nous ne nous intéressons cependant pas à ces histoires, mais plutôt à la question suivante : le Reynaert de l’épopée vit-il vraiment dans la littérature afrikaans ? Nous soutenons que l’épopée elle-même et son héritage littéraire n’ont pas reçu autant d’attention que les histoires du chacal rusé et du loup crédule, voire imbécile. Ces histoires extrêmement courtes ne présentent pas la structure soigneusement planifiée, le commentaire social acéré et l’exposition impitoyable des faiblesses humaines comme le fait l’épopée. À notre avis, le seul texte dans lequel l’épopée médiévale elle-même fonctionne comme intertexte est la brillante adaptation d’Eitemal. Eitemal a créé une histoire qui est à bien des égards si différente du Reinaert néerlandais, qu’il s’agit véritablement d’une histoire écrite sur le sol africain. Dans le texte d’Eitemal, le renard rusé devient un escroc afrikaans typique et un méchant qui n’est pas étranger aux lecteurs modernes en raison de son caractère essentiellement humain. Dans Reinaard die Jakkals, le renard intrépide, extrêmement cruel, mais aussi intelligent, continue à vivre