Nordeste, contracultura e Cultura Popular: lugares cognitivos e ficções persistentes na poética de João do Crato

Ao longo dos quarenta anos de percurso como cantor e ativista, João do Crato valeu-se inúmeras vezes do fato de estar fora do lugar: foi cantor de rock no interior do Ceará nas décadas de 1970 e 1980; sustenta uma performatividade de gênero excessivamente sinuosa para os bairros periféricos onde se apresenta e milita; consegue transitar livremente entre grupos diversos de cultura popular e manifestações próximas às culturas de matrizes africanas na região do Cariri (CE). Apoiados em narrativas do cantor e companheiros(as) de militância, refletiremos sobre deslocamentos efetuados em torno da recepção de marcadores sociais expressos pelo artista. A ação contínua empreendida a partir dos palcos notabiliza a trajetória de João como forma expressiva das vivências no interior do Ceará, ao tempo que modula estereótipos sobre a imobilidade de uma cultura popular autêntica e fixidez das oposições entre masculino e feminino em áreas rurais e periféricas. Ao tratar mundo rural e cultura popular como cenários de diferenças, João potencializa o reconhecimento de um lugar para si e para seu público a partir dos deslocamentos que provoca.Countless times João do Crato has used the fact of being out of place during the forty years of his career as a singer and activist: between the 1970s and 1980s, he was a rock singer in the hinterland of Ceará, Brazil. He also uses to present excessively sinuous gender performativity considering the peripheral neighborhoods where he performs and engages politically. He also moves freely between diverse groups of afro-Brazilian and popular culture in the Cariri area of Ceará. Based on João do Crato’s narratives and fellow activists the article reflects on displacements around the social markers reception as expressed by the artist. The continuous presence of João do Crato in the stage highlights his trajectory and relation with themes next to Brazilian northeastern culture in the hinterland of Ceará. In addition, his performance modulates stereotypes about the immobility of a sort of authentic popular culture and the opposition’s immutability between male and female in rural and peripheral areas. Treating the rural world and popular culture as scenarios of differences, João emulates the recognition of a place for himself and his audience from the displacements provoked by him