بشرية الأنبياء في القرآن الكريم

Purpose: The study draws attention to a pioneering work in Urdu on an interpretation of the Quran, Bashariyat-i Anbiya (Humanness of Prophets), published in 1960 by Abdul Majid Daryabadi (1892-1977), a distinguished Quranic scholar of India. The article places the views of Daryabadi in the wider context of the translation of the Quran scholars of the Indian subcontinent on the issue of the humanness of Prophets, especially of Prophet Muhammad (peace be upon him). Methodology: The study is based on the analysis of Daryabadi’s thesis and compares and contrasts his thesis with the approach of some Quranic scholars from the Indian subcontinent. The critical discussion focuses on the perception of Prophets, particularly in relation to the divine. Findings: The Quran projects Prophets as ordinary human beings notwithstanding their holding the August office of Prophethood and their being the best human being as role models to be emulated by their followers. However, Prophets are essentially human beings and totally distinct from the divine. Some Quranic scholars of the Indian subcontinent appear to blur this distinction. Originality: The humanness of Prophets has not been discussed in the Quranic scholarship. Likewise, their excessive veneration in certain quarters has gone unnoticed. This research unravels these aspectsأهداف البحث: في عام 1960، نشر الشيخ عبد الماجد دريا أبادي (1892-1977) – وهو أحد علماء الهند المبرزين في مجال الدراسات القرآنية - كتابًا مهمًا ومعروفًا باللغة الأردية حول (بشرية الأنبياء). ويهدف هذا البحث إلى إبراز محتويات هذا الكتاب الشهير، فلقد بالغ بعض مترجمي القرآن الكريم من شبه القارة الهندية في تصوير الأنبياء، وبالأخص سيدنا محمد ﷺ - عكس موقف الشيخ دريا أبادي - وأنكروا بشريته. منهج الدراسة: ينتقد هذا البحث دراسة الشيخ دريا أبادي محاكمة نقدية، من خلال مقارنتها بمترجمي القرآن في شبه القارة الهندية الذين ينتمون إلى طائفة البريلوية والذين لم يرفضوا بشرية محمد ﷺ، بل بالغوا في ذلك وادعوا أنه عالم كل شيء، بما يتعارض مع عقيدة التوحيد تعارضًا واضحًا. النتائج: إن القرآن ينص على أن جميع الأنبياء بشر، على رغم أنهم يشغلون المرتبة العليا ويستحقون أن يتبعهم أتباعهم كأسوة حسنة، ولكن كما ورد في القرآن أنه لا يوجد أي أثر فيهم للألوهية، وأنهم لا يعرفون كل شيء. ولقد طمس مترجمو القرآن البارزين من طائفة البريلوية هذا الاختلاف الأساس. أصالة البحث: لم يُبرز جانب بشرية الأنبياء في بحوث القرآن حتى الآن، كما أن طائفة البريلوية لم تعتن إلا بالغلو والمبالغة في هذا الباب. وقد نوقش كلا الجانبين في هذه المقالة