Razionalismo, politica e teoria della conoscenza. Un contributo alla filosofia arabo-islamica del presente

Questo testo, pubblicato con il titolo Razionalismo, politica e teoria della conoscenza. Un contributo alla contemporanea filosofia arabo-islamica, presenta uno stralcio significativo dell'intervista rilasciata nel 1981 dal filosofo marocchino Mohamed Abed Al-Jabri alla rivista al-thaquafa- al-djadida [La nuova cultura]. Il testo è stato poi rivisto dallo stesso Al-Jabri e pubblicato con il titolo li'anna al-aqlaniya darura [Perchè il razionalismo è necessario] nel 1991 in un volume dedicato al rapporto tra tradizione e modernità nella cultura arabo-islamica, At-turat wa-I-hadatha [Tradizione e Modernità]. Questa intervista affronta alcuni nodi centrali rispetto al dibattito contemporaneo circa il rinnovamento sociale, politico e culturale del mondo arabo. Al-Jabri tematizza il bisogno di filosofia – di discussione e di argomentazione razionale – all’interno del mondo arabo islamico e sostiene la necessità di avviare una critica costruttiva della cultura propria di questo mondo, capace di portare a un suo rinnovamento. Al-Jabri afferma come il mondo arabo abbia grande bisogno di razionalismo, il quale dovrebbe contribuire, fra l’altro, ad autonomizzare la politica e la scienza dal giogo del dogmatismo, della religione e della tradizione.The present text is a significant excerpt from the interview released in 1981 by the Moroccan philosopher Mohamed Abed Al-Jabri in the journal al-thaquafa- al-djadida [The New Culture]. The text was later revisited by Al-Jabri himself and published in 1991 with the title li'anna al-aqlaniya darura [Why rationalism is necessary] in a book on the relationship between tradition and modernity in the Arab-Islamic culture, At-turat wa-I-hadatha [Tradition and Modernity]. The interview deals with some of the central points in the contemporary debate on the social, political and cultural renewal of the Arabic world. Al-Jabri thinks that a critical perspective on Arab-Islamic culture must be developed. He maintains that in the Arab-Islamic world there is an enormous need for philosophy – discussion and rational argumentation – and for rationalism. Rationalism would contribute, among other things, to freeing politics and science from the chains of dogmatism, religion and tradition