La voie des « Héros »

Les brâhmanes Rājopādhyāya distinguent deux pôles fondamentaux dans leur vie religieuse : un pôle védique (vaidik), qui recouvre en fait tout le champ du brâhmanisme orthodoxe, et un pôle tantrique (tāntrik), en partie hétérodoxe par rapport au premier. La coexistence de ces deux aspects – qui renvoient à une polarisation bien réelle dans l’hindouisme – introduit une division de la fonction sacerdotale entre prêtre domestique (purohit) et maître spirituel (guru), ainsi qu’entre deux modes d’initiation à la prêtrise : bratabandha et dīkṣā. Le second pôle se distingue de la conception traditionnelle du brâhmane par le rôle religieux important dévolu à la femme de l’officiant et par les pouvoirs surnaturels que le prêtre peut acquérir de son vivant sous la direction d’un maître spirituel. Ces deux aspects de la religion des Rājopādhyāya s’insèrent profondément dans le système social autochtone.Rājopādhyāya Brāhmans distinguish between two element in their religious life: the Vedic (vaidik) element which covers the whole field of orthodox Brahmanism and the Tantric (tāntrik) element partly heterodox by comparison. The coexistence of these two aspects – which reflects a real opposition in Hinduism – involves a division of functions between the domestic priest (purohit) and the spiritual guide (guru), as well as between two different types of initiation to priesthood: bratabandha and dīkṣā. The second element diverges from the traditional conception of brahmanhood in giving an important religious role to the priest’s wife. It also differs by the magical powers that the Tantric priest is able to obtain during his lifetime under the direction of a spiritual master. These two aspects of Rājopādhyāya religion are deeply rooted in the local social structure