Wawasan al-Qur’an tentang Kewarisan

Hasil penelitian menunjukkan bahwa hakikat kewarisan dalam perspektif al-Qur'an disebabkan oleh adanya hubungan perkawinan dan hubungan nasab (keturunan/kerabat) antara pewaris (yang mewariskan) dan yang menerima warisan. Kewarisan yang disebabkan oleh hubungan nasab (keturunan) lebih kuat, karena hubungan nasab (keturunan/kerabat) tidak dapat dihilangkan atau dihapus, baik kerabat dalam garis furu'iyah, uṣuliyah maupun hawasyi. Wujud kewarisan dalam al-Qur’an yakni: pertama, warisan yang bermakna anugrah (pemberian) Allah swt. kepada manusia berupa hal-hal seperti warisan ilmu, warisan bumi, warisan al-kitab yakni kitab-kitab samawi (al-Qur’an, Zabur, Taurat, dan Injil) warisan harta, dan warisan surga. Kedua, warisan yang bermakna peralihan harta peninggalan orang yang telah meninggal dunia kepada ahli waris yang telah ditentukan oleh Allah swt. yang terdiri atas sembilan orang, yakni anak perempuan, ibu, ayah, suami, istri, saudara laki-laki seibu, saudara perempuan seibu, saudara perempuan sekandung, dan saudara perempuan seayah. Kesembilan ahli waris tersebut memperoleh bagian yang dapat dimiliki secara individu yang terdiri atas enam macam bagian yang telah ditentukan oleh Allah swt. yang disebutkan dalam QS al-Nisā’/4: 11, 12, dan 176, yakni 1/2, 1/3, 1/4, 1/6, 1/8, dan 2/3. Di samping itu, ada pula ahli waris yang tidak disebutkan bagiannya secara pasti, yakni anak laki-laki, saudara laki-laki sekandung, dan saudara laki-laki seayah. Urgensi kewarisan dalam al-Qur’an: pertama, al-Qur’an mendudukkan anak bersamaan dengan orang tua pewaris serentak sebagai ahli waris. Dalam kewarisan di luar Islam, orang tua baru mungkin mendapat harta warisan jika pewaris meninggal dunia tidak memiliki keturunan. Kedua, al-Qur’an memberi kemungkinan saudara beserta orang tua (minimal dengan ibu) pewaris yang meninggal tanpa memiliki keturunan sebagai ahli waris. Ketiga, suami-istri saling mewarisi. Hal ini bertolak belakang dengan tradisi Arab jahiliyah yang tidak memberikan warisan harta kepada istri, bahkan menjadikan istri sebagai salah satu bentuk warisan. Keempat, adanya perincian bagian tertentu bagi orang-orang tertentu dalam keadaan tertentu, sebagaimana dijelaskan dalam QS al-Nisā’/4: 11, 12, dan 176. Kelima, kewarisan berkaitan langsung dengan harta benda yang apabila tidak diberikan ketentuan-ketentuan (rincian bagian masing-masing), maka sangat mudah menimbulkan sengketa bagi ahli waris, sedangkan Islam merupakan agama yang menghendaki perdamaian dalam segala bidang, termasuk mempunyai komitmen preventif dari segala hal yang dapat merusak persatuan dan kesatuan umat. Keenam, Rasululah saw. berpesan kepada umatnya agar mempelajarinya dan menyebut ilmu ini sebagai separuh ilmu