Vampiros en La voz de la sangre de Gabriela Rábago Palafox: Mexicanidad e intertextualidad

La figura del vampiro en la literatura aparece representada en diversas formas y géneros y durante miles de años se ha ido adaptando a las necesidades específicas de la pluma de quien le da “vida” plasmándolo por escrito. Con la publicación del Drácula (1897) de Bram Stoker, la figura del vampiro se popularizó, apareciendo desde entonces en obras de la literatura, películas y televisión a lo largo de los siglos XX y XXI. En general, los vampiros —y el vampiro de Stoker en particular— han recibido una atención académica considerable en los últimos años, pero en concreto, los vampiros latinoamericanos no son tan conocidos. Si bien el académico Ricardo Gutiérrez Mouat ha prestado atención crítica a los cuentos góticos y de vampiros del autor mexicano Carlos Fuentes (1928-2012), poco se ha escrito sobre la autora mexicana Gabriela Rábago Palafox (1950-1995) y su colección de cuentos La voz de la sangre (1990). Sin embargo, su interpretación de los vampiros en la cultura mexicana demuestra que su trabajo merece un análisis más profundo, y este artículo es el primer paso de un proyecto más amplio para reclamar su lugar en la ficción especulativa latinoamericana. Mi propuesta consiste en observar cómo se nacionaliza auténticamente al vampiro en México mientras analizo los cuentos de vampiros en la antología de Gabriela Rábago Palafox, La voz de la sangre (1990), basándome en sus intertextualidades con otras obras del folklore mexicano, así como del norteamericano para mostrar un posible modelo. Mi tesis principal es observar cómo el Immunitas propuesto por Esposito se corrompe, creando un paradigma de contra inmunidad, llevando al personaje vampírico a resistir los conflictos que se suceden en cada uno de los cuentos. Además, mi intención es ver cómo Rábago Palafox se adelanta a lo que sucederá con la generación del Crack en la década de los 90, como ruptura del llamado postboom latinoamericano