Acerca de los límites, imperfecciones y males de la condición humana: El biomejoramiento desde una perspectiva tomista

El transhumanismo es un movimiento científico y filosófico que propone superar, a través de las nuevas tecnologías, las restricciones que la condición biológica nos impone. Algunos transhumanistas postulan que la lucha contra los límites naturales podría derivar en la modificación radical de nuestro cuerpo o incluso en su prescindencia (Kurzweil 2000; 2006; Kurzweil & Grossman 2005). Otros autores, como Nicholas Agar, proponen una biomodificación moderada que no exceda el marco de lo que entendemos como humano (Agar 2010; 2014). En este artículo ofreceré una lectura posible del proyecto de biomejoramiento humano, a la luz de la antropología tomista. Para llevar a cabo mi análisis, me concentraré en tres preguntas fundamentales de orden metafísico y antropológico: (i) ¿Cómo se entiende la relación entre límites, imperfecciones y males entre los defensores del biomejoramiento radical? (ii) ¿Cómo se entiende dicha relación desde las posiciones moderadas? Y (iii) ¿Es alguna de estas propuestas de mejoramiento compatible con la antropología tomista? Concluiré finalmente que la asimilación de los límites con imperfecciones y males, propia de las posiciones radicales, es incompatible con la visión del Aquinate, pero que esto no implica necesariamente considerar que cualquier biomodificación es de suyo inaceptable. La peculiar metafísica del Aquinate, junto con su antropología en la que lo natural, lo sobrenatural y lo preternatural se entrelazan, puede ofrecer así un interesante marco para ponderar el biomejoramiento.Transhumanism is a scientific and philosophical movement that proposes to overcome, through new technologies, the restrictions imposed on us by our biological condition. Some transhumanists assume that the struggle against natural limits could lead to a radical change in our body or even to its replacement (Kurzweil 2000; 2006; Kurzweil & Grossman 2005). Other authors, such as Nicholas Agar, propose a moderate enhancement that does not exceed the framework of what we understand to be human (Agar 2010; 2014). In this article, I will offer a plausible interpretation of the project of human enhancement from a Thomistic perspective. To carry out my analysis, I will focus on three fundamental metaphysical and anthropological questions: (i) How do advocates of radical enhancement understand the relationship between limits, imperfections and evils in human nature? (ii) How is this relationship understood from moderate positions? And (iii) Is any of these proposals compatible with Aquinas’ anthropology? I will conclude that the identification of limits with imperfections and evils assumed by radical positions is incompatible with Aquinas’ anthropology. Nevertheless, this does not entail that any bio-modification is unacceptable. Aquinas’ peculiar metaphysics, together with its anthropology in which the natural, the supernatural and the preternatural realms intertwine, can offer an interesting framework to assess the human enhancement project