Sabirs et représentations de langues métissées dans la littérature coloniale : le cas de Kaddour Ben Nitram

This work examines the place occupied by a corpus of texts written in "sabir" within colonial literature. A mixed language of colonial cities that recalls the Mediterranean Frankish language that preceded it, it takes on various forms depending on who speaks it, the place where it is practiced - Algiers and Tunis are two centers where it does not refer to the same reality -, but also depending on who stages it. Standing halfway between the self and the other, the sabir occupies an in-between space whose nature can vary according to whether it becomes a place of proximity or of distancing. The sabir is thus strongly linked to the question of representation, its various treatments inflect both its meaning and its stakes. In a colonial literature that is normally written in French, what does the choice of language dispersion comprehend? What place does literature in sabir claim within this corpus? Sabir literature seems to echo, through the question of language, a broader reflection on the identity of colonial society, its fascination with cultural blending, and its desire to see a "peuple neuf" emerge. It stands for a median and phantasmatic place that embodies the aspirations of a generation of in-between writers, caught between their dream of creolité and their position within the colonial configuration. The various representations of sabir translate the tension between the desire for métissage and the will to impose the French language: its very form, oscillating between the language of the other, subject of mockery, and the language claimed by colonial writers as a poetic language, demonstrates the unsteady position of the colonial society dreaming of a unity with the place from which it never ceases to distinguish itself, by its political position. The case of the sabir of Kaddour Ben Nitram, writer of colonial literature in Tunisia, is paradigmatic of the relegation of hybridity to the realm of fiction.Ce travail interroge la place qu’occupe au sein de la littérature coloniale un corpus de textes écrits en « sabir ». Langue mêlée des villes coloniales qui rappelle la langue franque méditerranéenne qui l’avait précédée, elle prend diverses formes selon le locuteur, le lieu où elle est pratiquée – Alger et Tunis en sont deux centres où elle ne renvoie pas à la même réalité –, mais aussi selon qui la met en scène. Se trouvant à mi-chemin entre soi et l’autre, elle occupe un entre-deux dont la nature peut varier selon qu’il devient un lieu de rapprochement ou de distanciation. Le sabir se trouve donc fortement lié à la question de la représentation et les différents sorts qui lui sont faits en infléchissent le sens et en redéfinissent les enjeux. Dans une littérature coloniale qui s’écrit normalement en français, que traduit le parti pris de l’éclatement langagier ? Quelle place la littérature en sabir prétend-t-elle occuper à l’intérieur de ce corpus ? La littérature en sabir semble faire écho, à travers la question de la langue, à une réflexion plus large portant sur l’identité de la société coloniale, sa fascination pour les métissages culturels, et son désir de voir advenir un « peuple neuf ». Elle incarne un lieu médian et fantasmatique qui reflète les aspirations d’une génération d’écrivains de l’entre-deux, pris en étau entre leur rêve de créolité et leur position au sein de la configuration coloniale. Les diverses modalités représentatives du sabir traduisent la tension entre l’aspiration au métissage et la volonté d’imposer le français : sa forme même, oscillant entre langue de l’autre sujet de moquerie et langue revendiquée par les écrivains coloniaux comme langue poétique, démontre la position bancale de la société coloniale rêvant à une unité avec le lieu dont elle ne cesse, par sa position politique, de se distinguer. Le cas du sabir de Kaddour Ben Nitram, écrivain de la littérature coloniale en Tunisie, se révèle paradigmatique de la relégation de l’hybridité au domaine de la fiction