L'identit\ue0\ua0 cittadina tra storia e leggenda: i miti fondativi

Le tracce dei miti fondativi legati alla tradizione romano-iliaca, cos\uec frequente nella casistica delle citt\ue0 italiche tra Due e Trecento, portano alla Francia della met\ue0 del XII secolo. Qui viene composto il Roman de Troie di Benoit de Saint Maure, un poeta attivo alla corte di Enrico II Plantageneto. Riflessi immediati del successo legato alla diffusione dei temi del Roman si possono riscontrare nelle leggende relative alla fondazione di Tournai e di Magdeburgo, composte nella seconda met\ue0 del XII secolo. Le citt\ue0 italiche a quell\u2019altezza cronologica non avvertivano la necessit\ue0 di nobilitarsi riccorrendo a leggende fondative di tipo romano-iliaco, poich\ue9 la loro derivazione dalle antiche citt\ue0 romane era resa evidente dalla presenza delle rovine, visibili a tutti. Piuttosto, gli intellettuali di queste citt\ue0 erano sensibili ai racconti di fondazione legati alla cristianizzazione, ovvero al momento di ri-nascita delle comunit\ue0 sotto la guida dei protovescovi, o addirittura degli apostoli, come nel caso di Milano e Venezia. Il mito della \uabsecunda Roma\ubb trovava cos\uec una declinazione specifica sulla base non pi\uf9 del parallelismo iliaco, bens\uec della apostolicit\ue0 della propria chiesa matrice. In generale, la competizione crescente tra citt\ue0 nel passaggio dal XII al XIII si tradusse anche in una corsa alla nobilitazione delle origini urbane, specialmente laddove queste non potessero avvalersi di una dichiarata matrice romana. In area alto adriatica si incontrano diversi casi, legati all\u2019insorgere di nuove identit\ue0 civiche spesso in contrasto con altre preesistenti. E\u2019 il caso, ad esempio, di Capodistria rispetto a Trieste, e poi ancora di Venezia rispetto a Padova. A proposito di quest\u2019ultimo caso va detto che Padova alla fine del XIII secolo seppe reinventarsi una sua \u2018rifondazione laica\u2019, attraverso la \u2018scoperta\u2019 nel 1283 delle spoglie del mitico fondatore iliaco, Antenore. Si trattava di un Antenore riabilitato attraverso una sorta di miracolosa \u2018inventio\u2019 dalla sua fama di traditore, divulgata dal racconto di Benoit de Saint Maure. Si pu\uf2 leggere in questa vicenda, naturalmente, un\u2019operazione maturata entro la cerchia degli intellettuali preumanisti come Lovato Lovati o Albertino Mussato che animavano la vita culturale cittadina all\u2019epoca. Si tratt\uf2 del tentativo di conferire alla citt\ue0 un primato che difficilmente avrebbe potuto essere contestato, peraltro attraverso la monumentalizzazione di quella memoria. Ma l\u2019operazione riusc\uec solo in parte