La ricezione dell'opera di Mircea Eliade in Italia: un bilancio critico

Nella biografia intellettuale di Mircea Eliade (1907-1986) la cultura italiana ha avuto un ruolo centrale a partire dagli anni di formazione. Grazie all\u2019opera di Raffaele Pettazzoni, di Giuseppe Tucci e degli orientalisti italiani, il giovane ricercatore romeno ha disciplinato e approfondito la sua vocazione scientifica in un contesto nazionale in cui gli studi storici e specialistici dei fatti religiosi e delle religioni non erano coltivati. Dopo la guerra, il dialogo tra i diversi metodi storico-comparativi degli studiosi italiani e la morfologia e l\u2019ermeneutica eliadiane \ue8 stato talvolta conflittuale ma sempre fecondo e reciprocamente utile. Tuttavia, l\u2019opzione filosofica storicista (a cominciare da quella di Ernesto De Martino) e una lettura molto ideologica di certi dati biografici hanno creato degli stereotipi esegetici negativi, ed Eliade \ue8 stato considerato irrazionalista, tradizionalista, esoterista, teorico della \uabevasione dalla storia\ubb e di una concezione storica decadente e infine critico radicale del giudeo-cristianesimo. Al di l\ue0 dei contrasti metodologici e filosofici e delle polemiche ideologiche, la ricezione dell\u2019opera di Mircea Eliade in Italia ha presentato anche, soprattutto negli ultimi vent\u2019anni, delle modalit\ue0 interpretative pi\uf9 equilibrate, sensibili all\u2019analisi contestuale dei testi, e interessate alla ricerca filologica delle fonti e degli influssi