<Pare un assurdo, e pure e esattamente vero>. Imagination and Imaginary in Leopardi

Questa ricerca è volta all’analisi dell’immaginazione nell’opera di Giacomo Leopardi secondo una prospettiva critico-interpretativa, cercando, da una parte, di comprenderne la funzione all’interno delle dinamiche complessive della teoria della conoscenza leopardiana e, dall’altra, di indagare le modalità attraverso le quali Leopardi si accosta alle figure dell’immaginario. In quest’ottica si è deciso di dividere in due parti equivalenti il lavoro, destinando la prima, all’esame della facoltà immaginativa in una prospettiva prettamente gnoseologica, intesa nell’economia generale degli atti mentali, mentre la seconda, alle sue applicazioni pragmatiche, alla ricerca, da una parte, di una categorizzazione utile all’interpretazione dell’immaginario leopardiano, dall’altra, dell’utilità pratica e morale dell’immaginazione.La présente recherche vise à analyser le concept du imagination dans l’œuvre de Giacomo Leopardi selon une perspective critique-interprétative, en essayant, d’une part, de comprendre sa fonction dans la dynamique globale de la théorie de la connaissance de Leopardi et, de l’autre, d’étudier les modalités à travers lesquelles Leopardi aborde les figures de l’imaginaire. Dans cette perspective, on a décidé de diviser l’œuvre en deux parties équivalentes et d’allouer la première, à l’examen de la faculté imaginative dans une perspective purement gnoséologique, considérée dans l’économie générale des actes mentaux, tandis que la seconde, est dédiée à ses applications pragmatiques, à la recherche, d’une part, d’une catégorisation utile pour l’interprétation de l’imaginaire léopardien, d’autre part, de l’utilité pratique et morale de l’imagination.This research analyses the concept of imagination in Giacomo Leopardi's works through a critical-interpretative perspective, trying, on one hand, to understand its function into Leopardi's global theory of knowledge and, on the other, to study how Leopardi approaches imaginary objects. In this perspective, the work has been divided into two parts: the first one is dedicated to the analysis of imagination through a gnoseological point of view, considered into the general scheme of mental acts. The second part is dedicated to its pragmatic applications, searching, on one side, for a category able to interpret Leopardi's imaginary and, on the other, for the practical and moral utility of imagination