Le soulier de la morte ou De l’art thérapique

D’abord, l’auteur rappelle comment s’est constitué notre système des Beaux-Arts : la peinture, la sculpture, l’architecture, activités considérées, depuis l’Antiquité, comme sans lien entre elles et «arts mécaniques», c’est-à-dire indignes de l’homme libre, ont été réunies, à la Renaissance, en tant qu’«arts du dessin». Celui-ci, revendiqué, alors, non plus simplement comme une technique, mais comme une activité intellectuelle puis, avec la découverte des lois de la perspective, fondée sur le nombre, comme une science, permit la promotion de la peinture, de la sculpture, et de l’architecture, bientôt rejointes par la musique, au rang des «arts libéraux», à l’égal de la poésie, cependant que leur était trouvé, à la fin du XVIIe siècle, un nouveau dénominateur commun : le beau. L’auteur montre, ensuite, que, dans l’art contemporain, le «beau » n’est plus ce dénominateur commun des «beaux arts». Doit-on, dès lors, abandonner ce système, comme l’ont proposé divers auteurs ? Ce n’est pas le sentiment de l’auteur, qui relève que l’«émotion» a, de tout temps, été le fondement de l’art et voit le dénominateur commun de toutes les branches qui le composent dans l’émotion (esthétique), recherchée par le «spectateur», provoquée par le créateur, mais également suscitée par sa propre émotion dont il se décharge par son activité créatrice et qui confère à l’art sa fonction thérapique.Turbiaux Marcel. Le soulier de la morte ou De l’art thérapique. In: Bulletin de psychologie, tome 56 n°468, 2003. Art et thérapie. pp. 747-764