The revival of religious Slavics movements in Poland

Praca obejmuje problematykę odradzania się religijnych ruchów słowiańskich na terenie Polski. Podjęto próbę przedstawienia związków wyznaniowych działających w Polsce, które nawiązują do religii dawnych Słowian. Szczegółowej analizie poddano dwa związki: Rodzimą Wiarę oraz Rodzimy Kościół Polski. Wybrano je, ponieważ charakteryzują się największą liczbą członków oraz najdłuższą tradycją funkcjonowania. Rozważania na temat współczesnych słowiańskich związków religijnych obejmują takie zagadnienia, jak: liczebność związków, miejsce zamieszkania wyznawców, opis świąt i obrzędów oraz wskazanie miejsc kultu. Kwestie miejsc praktyk religijnych przedstawiono na przykładzie związku wyznaniowego Rodzima Wiara. w pracy uwzględniono również opis zasad starosłowiańskiej religii, wraz z krótką charakterystyką panteonu bóstw. Dodatkowo przytoczono badania archeologiczne, wskazujące miejsca kultu Prasłowian. Stwierdzono że, największa koncentracja wyznawców rodzimowierstwa występuje w województwie pomorskim oraz dolnośląskim, co może mieć związek z obecnością w tych województwach dużych aglomeracji oraz siedzib słowiańskich związków religijnych. Na przykładzie Rodzimej Wiary zauważono, że postępuje nabywanie w celach sakralnych nowych obszarów oraz zakładanie nowych świątyń w różnych częściach Polski. Świadczy to o postępującym odradzaniu się słowiańskich związków religijnych w Polsce.Text covers the revival of Slavic religious movements in Poland. An attempt was made to present selected religious associations operating in Poland, which refer to the religion of the ancient Slavs. Two associations were analyzed in detail: Rodzima Wiara and Rodzimy Kościół Polski. They were chosen because they have the largest number of members and the longest tradition of functioning. Considerations on contemporary Slavic religious associations include such issues as: the number of unions, the place of residence of believers, a description of holidays and rituals, and an indication of the places of worship of contemporary native believers. The issues of places of religious practice were presented on the example of the religious association Rodzima Wiara. The text also includes a description of the principles of Old Slavic religion, along with a brief description of the pantheon of deities. Additionally, archaeological research indicating places of worship of the Proto-Slavs has been cited. It was found that the greatest concentration of native believers is in the Pomorskie and Dolnośląskie voivodships. It may be related to the presence of large agglomerations and the headquarters of Slavic religious associations in these voivodships. On the example of the Rodzima Wiara, it was noticed that the acquisition of new areas for religious purposes and the creation of temples in various parts of Poland is progressing. It proves the progressive revival of Slavic religious associations in Poland