Feste e simboli rituali

Le rappresentazioni del tempo e dello spazio variamente declinate nella storia dall\u2019homo religiosus si riflettono e si esibiscono con particolare evidenza \u2013 oltre che nelle credenze, nei miti, nell\u2019organizzazione dei sistemi sociali, ecc. \u2013 nelle cerimonie che sostanziano le feste religiose tradizionali, tanto a livello della loro organizzazione calendariale quanto a quello della articolazione degli specifici iter rituali e dei relativi contenuti simbolici. Le feste, infatti, agite in tempi e spazi definiti, da un lato disgiungono, perimetrando e connotando ritualmente, dunque significando, segmenti astratti dal continuum spazio-temporale, dall\u2019altro ribadiscono sensi e ritmi esistenziali periodicamente esibendo la continuit\ue0 della vita cosmica e sociale e proponendo un\u2019irrinunziabile immagine \u2013 pi\uf9 o meno marcatamente ideale \u2013 dell\u2019esserci del mondo e della societ\ue0. Nella realt\ue0 delle societ\ue0 arcaiche, antiche e tradizionali, segnate dalla precariet\ue0, ragione principale di permanente angoscia era l\u2019incertezza della persistenza/ritorno del tempo, ossia della stessa vita umana, animale e vegetale. Seguendo le procedure proprie del pensiero religioso, per garantire e assicurare che lo spazio-tempo continuasse a esserci, era pertanto necessario da un lato simularne ritualmente e simbolicamente \u2013 ossia per l\u2019homo religiosus realmente \u2013, ripetendole, la sua morte e la sua rinascita, dall\u2019altro ribadire, segnatamente attraverso procedure offertorie, l\u2019assoluta dipendenza dell\u2019ordine del cosmo e della vita dalla volont\ue0 divina. Pertanto non v\u2019\ue8 n\ue9 potrebbe esservi nessun rituale festivo di carattere calendariale che non sia correlato a precise scadenze dei processi produttivi e non contenga momenti offertori agli d\ue8i/santi: siano essi di carattere corporale (pellegrinaggi, flagellazioni, gare, lotte, prove ginniche, ecc.), alimentare (sacrifici, orge, banchetti, ecc.), patrimoniale (dazioni di monili, denaro, ecc.). Quanto ancora oggi persiste delle traduzioni rituali di questo antico sistema ideologico emerge chiaramente nelle \u201cfeste popolari tradizionali\u201d, particolarmente in quelle riferibili ai cicli stagionali e alle principali scadenze del calendario agricolo e pastorale: gli equinozi e i solstizi, la semina, il germoglio e la mietitura delle messi, la vendemmia e la fermentazione del vino, la transumanza, la tosatura, il parto delle greggi, ecc. Cos\uec pu\uf2 dirsi per la Sicilia. Guardando, infatti, all\u2019organizzazione spazio-temporale e ai contenuti simbolici (azioni, parole, elementi materiali, ecc.) delle feste che scandiscono il tempo delle comunit\ue0 isolane, con maggiore evidenza oggi di quelle delle aree interne e periferiche, si pu\uf2 osservare come i principali eventi rituali siano connessi alle scadenze dei tradizionali cicli ergologici agro-pastorali e siano sostanziati da riferimenti simbolici alle relative forme della produzione