Verso lo stato costituzionale di diritto

Negli anni Cinquanta del Novecento, la cultura giuridica europea convergeva su un terreno comune, avvitata intorno ad una questione cruciale, come paralizzata di fronte alla cosiddetta \uabcrisi del diritto\ubb. Pi\uf9 che dal quadro politico, reso instabile da residue questioni irredentiste, da focolai di nazionalismo, dagli effetti della decolonizzazione, dalla tensione tra blocchi ideologici, lo sconforto e lo scetticismo derivavano dall\u2019\uabimmane crisi storica dell\u2019umanit\ue0, rivelata dalle guerre mondiali\ubb (Vittorio Emanuele Orlando), dal ricordo di quei regimi che, fra gli anni Venti e Quaranta, avevano abdicato ai princ\uecpi dell\u2019umana convivenza, calpestando, in nome di un cieco monismo, ogni forma di pluralismo. Dietro formule catastrofiche o catastrofiste, come \uabcrisi\ubb o \uabmorte del diritto\ubb, si nascondeva quindi la crisi di uno specifico tipo storico di Stato, contro il quale si andavano via via appuntando le critiche. Le radici della crisi si annidavano nell\u2019idea che il diritto potesse ridursi ad unit\ue0, nell\u2019incapacit\ue0, tipica del modello liberale, di rilevare, rispettare e valorizzare la complessit\ue0 sociale, il pluralismo ordinamentale, la pluralit\ue0 di fonti. In crisi non era, n\ue9 mai era stato, il diritto, ma la pretesa di ricondurre le sue manifestazioni concrete ad un monismo assolutizzante, che dallo Stato liberale, con la sua idea della legge quale espressione della volont\ue0 statuale, era confluita, sotto forme e con esiti diversi, nello Stato fascista e in quello nazionalsocialista. Lo Stato costituzionale di diritto avrebbe rappresentato la grande occasione per coniugare la certezza di una costituzione rigida e la concretezza di una societ\ue0 pluralistica, la determinatezza di norme certe e la storicit\ue0 di un diritto ragionevole